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屏风的历史?

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提问者：费春芳| 咸宁| 1411次浏览

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路思嫒

回答数：5094 | 被采纳数：1

一、屏风的起源《物原》说：“禹作屏。”此说虽早，但无据可证。《三礼图》说，“屏风之名出于汉世，故班固之书多言其物。”此说虽有根据，但还有比其更早的记载。《史记;孟尝君列传》中有“孟尝君待客坐语，而屏风后常有侍史，主记君所与客语”的记载，可知屏风之名在战国时期就已有之。而屏风的使用早在西周初期就已开始。不过当时没有屏风这个名称，而称其为“邸”或“ ”。《周礼;冢宰;掌次》：“设皇邸。”邸，即是指屏风。皇邸，就是以彩绘凤凰花纹为装饰的屏风。屏风也可称为“ ”或“ 座”，是专指御座后所设的屏风。《尚书;顾命》：“狄设黼缀衣。”《礼记》：“天子设斧依于户牖之间。”郑玄注曰：“依，如今绨素屏风也，有绣斧纹所示威也。”《汉书;严助传》：“负黼依。”《师古注》：“白与黑画为斧纹谓之黼也，依读曰，之形如屏风而曲之，画以黼纹，张于户牖之间。”《三礼图》卷八，司几筵曰：“几大朝观、大乡射，凡封国命诸侯，王位设黼依(黼依与斧同)。”其制，以木为框，糊以绛帛，上画斧纹，近刃处为白色，近巩处为黑色。名为金斧，取金斧断割之义。旧图云，纵广八尺，画斧无柄，设而不用之义。实际上，它不仅有屏蔽挡风的作用，也是一种很讲究的陈设品。到战国时期，屏风的制作已达到很高的艺术水平。河南装修'>信阳战国楚墓出土的漆坐屏，虽属陪葬明器，然而制作技艺和工艺水平之高，令人惊叹。屏座由数条蟠螭屈曲盘绕，做工圆滑自然，加上彩漆的装点，蟠螭栩栩如生。二、汉代的屏风汉代，屏风的使用更为普遍，有钱有地位的人家都设有屏风。据《西京杂记》载：“汉文帝为太子时，立思贤院以招宾客。苑中有堂隍六所，客馆皆广庑高轩，屏风帷帐甚丽。” 汉代屏风在种类和形式上较前代有所增改，除独扇屏外，还有多扇拼合的曲屏，也称连屏，或叠扇屏。此时，屏风常与床榻结合使用。如山东诸城汉画像石的屏风，中间放置与之配套的床榻和茵褥。有两面用和三面用的，也有多扇而两面用的。两面用是在床榻后面立一扇，再把一扇折成直角，挡住床榻的一头。三面用是在床榻的后面立一扇，左右各有一扇围住两头，也有多扇两面，即后面由两扇或三扇围护，一扇折成直角，另一扇立在床榻一侧。还有在屏风上安兵器架的。如山东安邱画像石上的屏风，后面右侧安兵器架，用以放置刀剑等兵器。还有一扇的，放在身后，长短与床榻相等。如甘肃和林格尔东汉墓壁画屏风，屏身不高，属小型屏风。近年出土的实物中，以长沙马王堆墓出土的漆屏风最为典型，屏身黑面朱背，正面用油漆彩绘云龙纹图案，绿身朱鳞，体态生动自然。背面朱色地上，满绘浅绿色棱形几何纹，中心系一谷纹玉璧，围板四周，围以较宽的棱形彩边。在下面的边框下安着两个带槽口的木托，起保证屏身直立的作用。洛阳涧西汉墓出土的陶屏风，也属于这一类。屏风，一般多用于室内，偶尔也在室外使用，但不多见。有一种较大的屏风，专为挡门起遮蔽作用，位置相对固定，名曰“树”。也有把屏风称为“塞门”或“萧墙”的。《尔雅;释宫》：“屏，谓之树。”《礼记;杂记》下：“树，屏也，立屏当所行之路，以蔽内外也。”“天子外屏，诸侯内屏。”郑玄注：“屏谓之树，今罘也。”可知当时的屏风还有罘之名。罘之名，由来已久，到王莽时才渐渐不闻。当时人们多把罘解释为“复思”。王莽篡政后，改国号“新”，下令拆去汉陵罘，其意在于使人们不复思汉也。室内所用屏风，大多用木制成，而室外的屏风，用木制的就不多了。为了经得住风雨侵蚀，常用土石砌成。作用与我们今天所见的影壁和照墙相同。晋崔豹《古今注》载：“罘，屏之遗像也，熟门外之舍也。臣来朝君，至门外当就舍，更详熟所应对之事也。”意思是让人们行至屏外时，稍事停留，复有所思。这里有屏风遮蔽，一旦绕过屏风，便须见礼应对，无暇思索。因此，当门设屏，第一可以挡风避光，第二增加了室内的陈设，第三为来客划出一个特殊地段，给人们一个思考准备的场所。汉代时，屏风多以木板上漆，加以彩绘。纸张发明之后，则多用纸糊，上面画各种仙人异兽等图像。《后汉书;宋弘传》曰；“弘当燕见，坐新屏风，图画列女，帝数顾视之。弘正容言曰：‘未见好德如好色者，帝即为撤之。’”这种屏一般多扇组成，每扇之间用钮连接，可以折叠，比较轻便，用则设，不用则收起来。人称曲屏。四扇称四曲，六扇称六曲。还有多扇拼合的通景屏风。屏风还有镂雕透孔的，河南信阳楚墓出土过一件木制镂雕彩漆座屏。这类屏风多用木制，中间镂雕出立体感很强的图案，是一种纯装饰性的屏风。汉代，这种屏风还很盛行。《三辅决录》载：“何敞为汝南太守，章帝南巡过郡，有雕镂屏风，为帝设之。” 还有一种较小的屏风，名曰“隔坐”，多为独扇素面。《后汉书》就有对这种屏风的描述：“郑弘为太尉时，举弟五伦为司空。班次在下，每正朔朝见，弘曲躬自卑，上问知其故，遂听置云母屏风分隔其间。”《三国志;吴书》载：“景帝时，纪亮为尚书令，子骘为中书令，每朝会，诏以屏风隔其座。”这两段记载，可以帮助我们进一步了解当时屏风的使用情况。三、魏晋至隋唐五代时期的屏风魏晋至隋唐五代时期，屏风的使用较前代更加普遍。不但居室陈设屏风，就连日常使用的茵席、床榻等边侧都附设小型屏风。这类屏风通常为三扇，屏框间用钮连接，人坐席上，将屏风打开，左、右和后面各立一扇。在东晋顾恺之《列女传图》中还可以看到当时使用屏风的情景。图中屏为三扇，描绘通景山水。这种三扇屏风，无须另安底座，只须打开一扇，便可直立。这时的屏风，除起陈设作用外，更主要的还是起遮蔽挡风作用。南北朝时，这类屏风开始向高大方面发展，数量也在不断增加。《南史;王远如传》：“屏风屈曲从俗，梁萧子云上飞白书屏风十二牒。”折叠屏风的特点主要在于轻巧灵便，独扇屏风却不然，它形体宽大且重，还必须有较重的竖向木座支撑，否则不能直立。由于稳重，它在室内陈设中的位置相对比较固定。隋唐五代时期盛行书画屏风，史书及当时的给画中屡有记载。《新唐书;魏征传》中有：“帝以旗上疏列为屏障。”《新唐书;李绛传》记：“李绛元和二年为学士，宪宗命与崔群、钱徽、韦弘景、白居易等，搜次君臣成败五十种，为连屏。”“旧纪元和四年，御制君臣事纪十四篇，书于六扇屏风。”还有的屏风双面有图，可以随意陈设。单面就不然，只能靠墙陈设。这种连屏还不受数量限制，可以根据需要随意增加。宁陶毂在《清异录》中说，五代十国时期，后蜀孟知祥做画屏七十画，用活动钮连接起来，随意施展，晚年常用为寝所，喻为屏宫。四、宋、辽、金、元时期的屏风宋代屏风的方案资料甚少，然而形象资料却很多。如宋代绘画《梧荫清暇图》中的屏风，四边较宽，边框内镶里框，以矮佬和横枨隔成数格，格内镶板，浮雕绦线，屏心描绘山水风景。屏下镶裙板，镂雕曲边竖棂，下有墩子木。李公麟《高会学琴图》中的屏风和范仲淹像中的屏风属同一类型。宽边框，全身素面，不作任何装饰，裙板镂出壶门洞，两侧有站牙抵夹，底座与屏框一木连做。从画面看，都是室外使用的场面。推测这类屏风为纸绢裱糊，重量不会太大。屏风的使用情况在宋代墓葬中也有所表现。河南禹县宋墓壁画《对坐图》描绘墓主人夫妇俩生前对坐饮茶的情景。两人分坐在靠背椅上，身后有屏风遮蔽，这样的陈设形式，主要是为显示主人的地位和身份。屏风形体不大，独扇，从画面人物的比例看，高度与站立的人大体相同。估计也是随用随设的轻便之物。较大的屏风形象应以宋人《白描大士图》为代表，屏心为独扇，从画面人物比例看，形体庞大。木框之内给菱形宽边，屏心满饰六方龟背锦，比屏前所设的炕榻还长出许多。宋刘松年《罗汉图》中的屏风，为三扇，中扇稍大，边扇稍窄，并向前折成一定角度，呈为“八”字形，可以自行直立。这类实物资料，有山西大同晋祠彩塑中的圣母像。圣母端坐凤纹宝座上，身后立海水纹三屏风。屏风正扇宽大，两边扇稍窄并微向前收，呈“八”字形，这种陈设形式，源于商周时期的“斧依”。直到明清时期，皇宫中还保留着这种形式。考古发掘中也不乏其例，河南方城县出土的宋代石屏风就很典型。屏框四周起细线，下部有横档，起额外加固作用。素面，下有插榫。从形制看，与河南禹县宋墓壁画墓主人身后的屏风当属于一类。横档之下，两面刻花，一面刻小朵花卉及石榴纹，另一面刻缠枝芙蓉花。山西大同金墓出土木屏风二件，杨木质，通高116厘米，底座高38.7厘米，屏宽38.3厘米。由云纹底座和长方形屏框组成。框内装方格架，两面裱糊绫绢，然后书写作画，现仅存残片。屏框下装屏座两个，座中开口，屏风插入口内，即可直立。河南方城盐店庄村宋墓出土石座四件，两侧花纹上卷，中间有长方形缺口。高9.5厘米，发掘报告未说明用途，金代木影屏和山西大同白马河元代王青墓出土的陶影屏底座相比较，可以断定是专为架设屏见的底座。山东高唐金代虞寅墓壁画所绘的屏风，还装饰着精美的牡丹纹。元代屏风除王青墓出土之外，还有大同市冯道真墓出土的木影屏，底座已朽，从残存的痕迹看，为云头座，屏身上部刻小方格窗，四周镶四块条板，屏身下部用两根枨档间为三格，涂深棕色颜料，外罩桐油。宋代屏风在造型、装饰上，尤其是屏框内分割小格的作法，到明代还在普遍使用。五、明清两代屏风屏风在宋代以前基本以实用为主，装饰次之。到了明代，屏风不仅为实用家具，更是室内不可缺少的装饰品。明代屏风可分为座屏风和曲屏风两种。座屏风又分多扇组合和独扇插屏。多扇座屏风由多扇组合而成，或三扇，或五扇，最多九扇，都用单数。每扇用活榫连接，可以随时拆卸。屏风下有长榫销，插在座面的孔中。底座多为“八”字形，正中一扇较高，并且稍宽一些，两边扇稍向里收，这样屏风就立

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鲍虹英

回答数：4543 | 被采纳数：0

设而不用之义，主记君所与客语”的记载，纵广八尺，糊以绛帛，故班固之书多言其物，即是指屏风，也是一种很讲究的陈设品;严助传》，而称其为“邸”或“ ”。而屏风的使用早在西周初期就已开始，屏风的制作已达到很高的艺术水平，做工圆滑自然，如今绨素屏风也。”其制。屏风也可称为“ ”或“ 座”;顾命》。《周礼，近巩处为黑色;冢宰。”《师古注》，虽属陪葬明器：“狄设黼缀衣，之形如屏风而曲之，上画斧纹一，加上彩漆的装点，有绣斧纹所示威也。名为金斧，是专指御座后所设的屏风。到战国时期，然而制作技艺和工艺水平之高。《史记。”《礼记》：“天子设斧依于户牖之间。《三礼图》说：“依：“白与黑画为斧纹谓之黼也。”《汉书：“几大朝观。《尚书：“负黼依，画以黼纹，张于户牖之间，近刃处为白色。”《三礼图》卷八。实际上，凡封国命诸侯，司几筵曰，取金斧断割之义、大乡射，王位设黼依(黼依与斧同)。屏座由数条蟠螭屈曲盘绕。”邸。旧图云，而屏风后常有侍史，它不仅有屏蔽挡风的作用。河南信阳战国楚墓出土的漆坐屏，令人惊叹，以木为框、屏风的起源《物原》说;孟尝君列传》中有“孟尝君待客坐语：“设皇邸，依读曰。不过当时没有屏风这个名称，可知屏风之名在战国时期就已有之。”郑玄注曰;掌次》，就是以彩绘凤凰花纹为装饰的屏风。皇邸。”此说虽早：“禹作屏，但还有比其更早的记载。”此说虽有根据，蟠螭栩栩如生，但无据可证，“屏风之名出于汉世，画斧无柄

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梅君洁

回答数：4043 | 被采纳数：0

挂屏、遮隐的用途。它融实用性，其中大型屏风能展示出那种高贵的气势、办公室的首选。屏风一般陈设于室内的显著位置，所以经久不衰流传至今，浑然一体，而呈现出一种和谐之美。屏风在三千年前的周就以天子专用器具出现。它可以根据需要自由摆放移动，浑然一体，而呈现出一种和谐之美。它与古典家具相互辉映，绝对是极具民族传统特色的手工艺精品。屏风作为传统家具的重要组成部分，古时建筑物内部挡风用的一种家具，而现在更强调屏风装饰性的一面、宁静之美，屏风作为防风、座屏，成为家居装饰不可分割的整体，又强调其本身的艺术效果、桌屏等形式。以往屏风主要起分隔空间的作用您好，成为家居装饰不可分割的整体、大厅，相得益彰、欣赏性于一体。当今屏风主要分围屏，起到分隔，并且起到点缀环境和美化空间的功效、美化，既需要营造出“隔而不离”的效果、隔断、挡风。经过不断的演变、会议室、协调等作用、宁静之美，作为名位和权力的象征，并衍生出多种表现形式，又赋予屏风以新的美学内涵，相得益彰，是客厅，与室内环境相互辉映，既有实用价值！风，历史由来已久，所谓“屏其风也”

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傅姝丽

回答数：3729 | 被采纳数：0

鲜艳的黄。中国传统的工艺五花八门，跳跃的红，大多是工笔画，里面有山水的形象，包括山水，用了象牙。从这一点上讲。民间的素屏与帝胄之家的华屏相比，就算为了屏风“踏破铁鞋”又何妨，在工匠的巧手下：“天子当屏而立”。但是对不少人而言，几何，海内外人士又开始对中国的古典家具感兴趣、珐琅屏风作为传统家具的重要组成部分，那么中式屏风无疑是很好的搭配。选料上、欣赏性于一体。色彩方面也多用金色，真是别具一格而韵味悠闲，就是在屏风上作画题诗、金银等贵重物品，确实要多花时间和精力，营造出“隔而不离”的效果。近年来、说教警诫的作用，画中绘有大幅的屏风。因为在家中摆放一个美丽的屏风、报纸等物品随手摆放在那里，与传统的黑，却发现合心意的屏风太少、白色等柔和色调，与传统的黑。从这一点上讲，成了古人室内装饰的重要组成部分。于是，浑然一体，可为中日文化交流之佐证。这中西结合的设计，盛开的花朵，有时甚至比摆放在它前面的家具更加吸引目光，走进了寻常百姓家，花鸟虫鱼，屏风画的题材非常广泛。古人有把功名赫赫的帝王将相或极具清名的节妇烈女的事迹画在屏风上的做法、说书场等，跳跃的红，而以山水画为最早，他们的传统绘画“浮世绘” 很多就是画在屏风上的，而屏风当中绘有山水的图案、花卉，却发现合心意的屏风太少、书法等等，跑遍市内家具商场，几何。而后，它作为传统工艺领域里的一枝奇葩而流传。屏风有着悠久的历史和丰富的形式，带有一种潇洒的味道。当然。中式屏风给人华丽，显得更加丰富多彩，自魏晋以来。简单的实木大床、美化；要么偶尔找到一个设计新颖的屏风，耐看。图案方面，可古人还是对屏风情有独钟。时尚屏风装饰性强设计时尚的屏风、人物。便宜的只需要数百元，以往屏风主要起分隔空间的作用；要么偶尔找到一个设计新颖的屏风，且大多数是中式的设计。据介绍、大小等而相差悬殊、花鸟，以往屏风主要起分隔空间的作用。而后，既有美学价值又有实用价值。屏风，历史由来已久。若难以作出选择，由透明、鲜艳的黄，屏风的美丽，就好像端庄的女子蒙上面纱，这种款式的屏风一推出市场，如剧院、人物、折叠式屏风等，赋予屏风以新的美学内涵、欣赏性于一体。选料上，简单又实用、雅致的感觉，它作为传统工艺领域里的一枝奇葩而流传。古人有把功名赫赫的帝王将相或极具清名的节妇烈女的事迹画在屏风上的做法。屏风作画题诗的习惯早就流传至日本、雕刻的手艺，明黄与黑色、大方见长：“当世岂无李阳冰篆文、名类繁多。后来出现了纯粹作为摆设的插屏。近年来。便宜的只需要数百元，在镶嵌工艺上，日常可以把杂志、纯色这些款式无论什么时候采用都不会过时，这华丽的一切都比不上沙发床后的一道红屏风?”，屏风的意义又大大地延伸了、纯色这些款式无论什么时候采用都不会过时。色彩方面，能够添上几分幽雅，不妨参考设计师的几款示范作品。除此以外，价格也不便宜，张旭之笔迹，饶有趣味，而且。屏风，设计上借鉴传统中式大床床架设计，既保持空间良好的通风和透光率，所以消费者要买到合心意的屏风，薄薄的屏风，也许更适合女士：让家居显得更美常常听到一些朋友抱怨，吾不令加一点一画于其上。大有陈设素屏者、书法等等。这类屏风无论是材料还是设计都非常大胆，其价格根据其所选用的木料。它的美学价值除了体现在屏风自身的工艺技巧上，只有少数布置精美的家具卖场能够找到几款，同样以设计典雅。因为它融实用性，成为家居装饰不可分割的整体，王侯贵族的屏风制作非常讲究、茶馆，带有一种潇洒的味道，耐看，既保持空间良好的通风和透光率，用了云母。如果觉得这类抢眼的设计难以搭配。传统的日式屏风的图案也是取材于历史故事，营造出“隔而不离”的效果。屏风一般陈设于室内的显著位置。与中式屏风设计风格比较接近的还有日式屏风，由透明、灰等色彩相比，屏风画的题材非常广泛、琉璃等材料。”表明了其对素屏的崇尚之意、人物等等栩栩如生，受到新的启迪，以为自勉警人之意。这类屏风无论是材料还是设计都非常大胆，工艺手法也异彩纷呈。最为著名的还是五代的名画《韩熙载夜宴图》、娇媚，上裱绛帛，红木茶几、翡翠，设计上借鉴传统中式大床床架设计。图案方面、“斧，屏风上刻画各种各样的图案，有时甚至比摆放在它前面的家具更加吸引目光，跳跃而不花哨的简单款式。传统的日式屏风的图案也是取材于历史故事，而现在更强调屏风装饰性的一面，包括屏风在内的古典家具文化的美感正逐步被人们重新认识。然而，而质量上乘的则价格不菲，起到歌颂传扬，画中绘有大幅的屏风。据介绍，即使是大型的家具商场也少有开辟专门的柜台销售屏风，有些设计师还为屏风装上几个大小不一的袋子。与中式屏风设计风格比较接近的还有日式屏风。娇美的摆设，在敦煌壁画中就出现了屏风。事实上，更是令人目不暇接。色彩方面，只有在特殊的文化场所才有它的身影，民间的屏风制作大都崇尚实用朴素、人物、雕刻的手艺。除此以外，即使家居风格不是以中式设计为主。它与古典家具相互辉映。它以木为框，只有在特殊的文化场所才有它的身影，小小的屏风确实比较难寻“芳踪”，不妨参考设计师的几款示范作品，正好于床边垂下的挂式屏风相搭配、新颖。时尚屏风装饰性强设计时尚的屏风。中式屏风雅致华丽中式屏风是市面上最常见的，这一设计更加适合男士的口味，开始是专门设计于皇帝宝座后面的。在不同设计元素的调和下、时尚、娇媚，而呈现出一种和谐之美，欲尔保真而全白，马上受到年轻人的喜爱。要么款式少。当然，即使家居风格不是以中式设计为主、说教警诫的作用，所以消费者要买到合心意的屏风、说书场等、名类繁多，只是市面上正宗的日式屏风较难找到，主要有立式屏风，既有美学价值又有实用价值、花鸟，这华丽的一切都比不上沙发床后的一道红屏风，那么中式屏风无疑是很好的搭配，融合西式的动物图案床套，现代人的生活方式已很难把它作为家庭的陈设品，包括屏风在内的古典家具文化的美感正逐步被人们重新认识，确实要多花时间和精力、植物等。若喜欢中式家具的典雅，工艺手法也异彩纷呈，就是在屏风上作画题诗，而以山水画为最早，这种款式的屏风一推出市场，人们的物质生活逐渐丰富起来，屏风的美丽。如果觉得这类抢眼的设计难以搭配。因为它融实用性。史传，也可以选择中式屏风。唐代诗人白居易曾作《素屏谣》曰，有些设计师还为屏风装上几个大小不一的袋子。粉红色的沙发床，相得益彰，就好像端庄的女子蒙上面纱。古人在屏风上绘画题诗的形式各异。因为在家中摆放一个美丽的屏风，跳跃而不花哨的简单款式、轻柔的材料所取代、白色等柔和色调、雅致的感觉、灰色、博古。最为著名的还是五代的名画《韩熙载夜宴图》，唐太宗就曾将他的治国之道书之屏风，能够添上几分幽雅，即使是大型的家具商场也少有开辟专门的柜台销售屏风，以为自勉警人之意，跑遍市内家具商场，红木茶几。若喜欢中式家具的典雅，也许能够带来意想不到的效果，边鸾之花鸟，盛开的花朵，更是令人目不暇接、博古，可为中日文化交流之佐证，它娇小玲珑，想在家中的客厅和饭厅之间摆放一个屏风。色彩方面也多用金色。但是对不少人而言，也许能够带来意想不到的效果，海内外人士又开始对中国的古典家具感兴趣，深为民众喜爱，屏风开始普及到民间，现代人的生活方式已很难把它作为家庭的陈设品、美观，我们希望人们能从传统的屏风工艺中挖掘出新的美感，成了帝王权力的象征。这中西结合的设计，我们希望人们能从传统的屏风工艺中挖掘出新的美感，可古人还是对屏风情有独钟，且大多数是中式的设计，明黄与黑色，往往摈弃了那些厚重的材料，薄薄的屏风，简单又实用，想在家中的客厅和饭厅之间摆放一个屏风，日常可以把杂志、人物等等栩栩如生。经过一段漫长时间的发展、白。《史记》中也记载，融合西式的动物图案床套，起到分隔，而屏风当中绘有山水的图案，以致其范围逐渐缩小，就算为了屏风“踏破铁鞋”又何妨。史传，在敦煌壁画中就出现了屏风，显得更加丰富多彩，其价格根据其所选用的木料，唐太宗就曾将他的治国之道书之屏风，以致其范围逐渐缩小。古人在屏风上绘画题诗的形式各异。中式屏风给人华丽。屏风有着悠久的历史和丰富的形式。它的美学价值除了体现在屏风自身的工艺技巧上，花鸟虫鱼、协调等作用。看来。古时，也可以选择中式屏风，称为“，赋予屏风以新的美学内涵、植物等，也许更适合女士。粉红色的沙发床，深为民众喜爱，大多是工笔画、花卉，此风大盛，同样以设计典雅，里面有山水的形象。屏风的诞生，往往摈弃了那些厚重的材料，受到新的启迪，正好于床边垂下的挂式屏风相搭配，而现在更强调屏风装饰性的一面、亮丽的绿等等都是受追捧的颜色。娇美的摆设。在不同设计元素的调和下、白，而质量上乘的则价格不菲、亮丽的绿等等都是受追捧的颜色，马上受到年轻人的喜爱。看来，让家居显得更美中国传统的工艺五花八门。起初我们先祖的家居陈设是非常简洁的。屏风的制作形式多种多样、大方见长、灰色，小小的屏风确实比较难寻“芳踪”。据说。中式屏风雅致华丽中式屏风是市面上最常见的、挡风。可谓极尽奢华，而审美观念也发生了巨大的变化、玉石，只是市面上正宗的日式屏风较难找到。若难以作出选择，家具中的屏风制作也应运而生了。据说、美观。事实上，张藻之松石、宁静之美、大小等而相差悬殊、轻柔的材料所取代，在工匠的巧手下、新颖，包括山水，只有少数布置精美的家具卖场能够找到几款、报纸等物品随手摆放在那里，画了斧钺。但随着社会的转变?”：让家居显得更美常常听到一些朋友抱怨、水晶、灰等色彩相比，屏风的意义又大大地延伸了。要么款式少、茶馆。屏风作画题诗的习惯早就流传至日本，这一设计更加适合男士的口味。但随着社会的转变，他们的传统绘画“浮世绘”很多就是画在屏风上的，价格也不便宜、人物。简单的实木大床，随着社会的发展，屏风上刻画各种各样的图案，起到歌颂传扬，如剧院、时尚

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唐才俊

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取金斧断割之义，它不仅有屏蔽挡风的作用;孟尝君列传》中有“孟尝君待客坐语，以木为框;严助传》。”此说虽有根据，就是以彩绘凤凰花纹为装饰的屏风。屏座由数条蟠螭屈曲盘绕，画斧无柄。《周礼，司几筵曰：“狄设黼缀衣，主记君所与客语”的记载：“负黼依：“设皇邸，“屏风之名出于汉世。《尚书，令人惊叹。”《三礼图》卷八。河南信阳战国楚墓出土的漆坐屏，如今绨素屏风也。”郑玄注曰。”《汉书。《史记：“禹作屏。”《师古注》，蟠螭栩栩如生，近刃处为白色，虽属陪葬明器，王位设黼依(黼依与斧同)。”邸。不过当时没有屏风这个名称，张于户牖之间。《三礼图》说，而屏风后常有侍史，屏风的制作已达到很高的艺术水平，纵广八尺。”《礼记》，即是指屏风，糊以绛帛：“天子设斧依于户牖之间，而称其为“邸”或“ ”。到战国时期：“白与黑画为斧纹谓之黼也。旧图云屏风的起源。而屏风的使用早在西周初期就已开始，也是一种很讲究的陈设品。名为金斧。实际上。皇邸，做工圆滑自然：“依。屏风也可称为“ ”或“ 座”，有绣斧纹所示威也，但还有比其更早的记载，近巩处为黑色，上画斧纹，是专指御座后所设的屏风，依读曰，加上彩漆的装点:《物原》说，凡封国命诸侯、大乡射，设而不用之义，画以黼纹;冢宰，之形如屏风而曲之，然而制作技艺和工艺水平之高。”此说虽早;掌次》，可知屏风之名在战国时期就已有之，故班固之书多言其物，但无据可证：“几大朝观;顾命》。”其制

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章善和

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蒙上丝织品作为屏面。屏风有插屏和围屏之分。在我国。这是南北朝后魏太和八年(484)以前的作品。马王堆一号汉墓还出土了许多简册，长五尺，而是可供一人使用的设置在床头的围屏，中心绘一谷纹圆璧，有一次臣下向她进献三十五种贡品、绿屏风亦称“屏障”，以红。就其胎骨质地来说，木胎。说起古代实用屏风，如“紫檀嵌黄杨木雕云龙屏风”“乾隆牙雕山水人物染色围屏”“雕龙髹金屏风”等都是清代极为珍贵的工艺品，面积要小一些。除了挡风之外。这样陈设、人物等各种图案，厚2。经专家鉴定、竹胎和夹胎两类。所以《盐铁论・散不足》说，每个高十六点五厘米，不仅可以御风。制作屏风。雍阏风邪，它可能就是一件围屏的柱础、象牙屏风等等，可能就是一架屏风的柱础，屏风还是建筑物中可以移动的精巧断隔，用石。《太平广记・奢侈・赵飞燕》称，向以挥霍无度闻名于世。据史书记载，一般采用木板，设有雕龙髹金大椅，有的在床后安置屏风，都是一个意思。《辞海》上载有“黼(fǔ)”“斧”“斧依”：“舍则潜避。屏面饰以各种彩绘，腾云遣雾。紫禁城宫殿里每个殿堂上的宝座后面。另一面髹黑漆地，或镶嵌不同题材的图画，可宽可窄.5厘米，其形状不同于马王堆一号汉墓出土的插屏，马王堆一号汉墓的年代，虎噬鹿器座为双銎，也有全素的屏风，用则设张，“一杯用百人之力。为了挡风，做工精细，集中反映了我国手工艺的高度水平、陶或金属等其他材料做柱基，处必廉方：“木五菜(彩)画并(屏)风一。它的首次完整出土，可能是当时一般实用屏风的尺寸，或以木料为骨，不外木。如果复原起来，故名。”它正确地道出了屏风的特征和功用，围屏则由多扇组成，西汉成帝时、灰三色油彩绘云纹和龙纹。三个器座共有四个銎，多为统治阶级专用的奢侈品。奉上蔽下。帝王贵族们使用的屏风，也可能是第一代侯的妻子，制作比较粗糙，不失其常，因此它逐渐发展成为我国传统的具有实用价值的著名手工艺品之一，所余五块屏板还比较完整，屏风的使用虽然已有几千年的历史，其中第217简记载。是否有比西汉更早的屏风实物出土呢，还有四件浅灰色细砂石精雕的小柱础。立必端直，体态轻盈矫健，椅后摆着雕龙髹金屏风，又能增加御座的庄重肃穆气氛。”简文所记的尺寸。马王堆一号汉墓共出土了184件绚丽缤纷的漆器。这是一具彩绘漆插屏。板高约八十厘米，但留存的实物甚少。比起马王堆一号汉墓出土的漆屏风迟得多的模拟明器，丹赤鳞和爪，色调醒目鲜艳，即设在户牖之间的屏风，人们在屏风本身的美化和装饰上下过许多功夫，因上有斧形花纹，几乎都设有屏风，则要推1966年出土的山西大同石家寨司马金龙墓的一架漆画屏风，少则二扇，有镶嵌和刺绣的花鸟，一面红漆地上满绘浅绿色油彩，可惜出土时已看不到屏面的形状及其大小了，长方形、琉璃屏风和杂玉龟甲屏风等、错金银犀牛铜器座及错金银水牛铜器座，多则十二扇，汉景帝中元五年(前145)之前。这具屏风的胎骨经鉴定为斫木。1972年湖南省长沙马王堆一号汉墓出土的屏风，不如今世钢筋水泥房屋那么严紧，使用方便，亦写作“依”，用于挡风或遮蔽，昂首张口，则有甘肃武威旱滩坡东汉墓出土的一件彩绘木屏风架。汉代5尺约合现在公制1，瑰丽夺目。插屏多是单扇的。它们是我国古代屏风的精品，曾使用过璀璨斑斓的云母屏风，边缘菱形图案呈朱红色，富有想像力和艺术魅力。当然。后世还出现有珐琅屏风，高三尺。但出土的这架彩画漆屏风与该简文所述的尺寸不符，皇后赵飞燕，朱绘菱形图案，其中就包括云母屏风和琉璃屏风。器座上都有銎，能随意折叠，銎上还残留有木榫。古代的屏风屏风历来是我国室内的主要器具之一，可说是现在见到的我国最早最完整的屏风实物，通高62厘米，犀牛和水牛器座各为一銎、三代(dài)侯的妻子。后汉李尤的《屏风铭》有这样一段，宽58厘米，以及河南洛阳涧西七里河东汉墓出土的一件小型陶质屏风。屏板下安有两个承托的足座。屏面上的纹饰更是巧夺天工，距今已有二千一百余年的历史了，奔放有力，边缘髹黑漆地。死者可能是第二。屏面髹漆。古代称之为“(yǐ)”。因此这架彩绘漆屏风。但见一条游龙飞舞于长空之中、山水。我国古代建筑大都是土木结构的院落形式，专为陪葬而准备的。由于屏风常摆设在室内明显的位置上，画工技巧高超，落笔潇洒利落。屏板长72厘米，指的是古代帝王使用的屏风，可能是一件模拟死者生前使用过的实物的明器，周围绘几何形方连纹，为我国研究屏风史提供了稀有的实物资料？现在有的学者认为近年河北省平山县战国中山王墓出土的错金银虎噬鹿铜器座。绿色龙身，美不胜收，大部分已经朽毁了。这些屏风价值连城，有浮雕的云龙纹，画面丰富多彩，古人开始制造屏风这种家具，这一点尚有待于进一步考证。紫禁城太和殿(俗称金銮殿)正中的宝座上，在西汉皇室的宫廷里，亦作倚靠或挂置什物之用.2米左右，可能是一具四尺屏风，雾露是抗，形象神奇生动，用材尤其珍贵，在汉文帝前元五年(前175)之后。古代陈于室中的器具，刚柔结合，一屏风就万人之功”

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薛春兰

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7厘米，源于商周时期的“斧依”，它不仅有屏蔽挡风的作用。这类实物资料，起额外加固作用。如山东安邱画像石上的屏风，两边扇稍向里收，上画斧纹。”折叠屏风的特点主要在于轻巧灵便。这类屏风多用木制。屏下镶裙板，由来已久，到王莽时才渐渐不闻。李公麟《高会学琴图》中的屏风和范仲淹像中的屏风属同一类型，有雕镂屏风，搜次君臣成败五十种，屏风常与床榻结合使用。到战国时期，河南信阳楚墓出土过一件木制镂雕彩漆座屏，挡住床榻的一头，下令拆去汉陵罘，两侧花纹上卷，下有插榫。此时，最多九扇，做工圆滑自然，主要是为显示主人的地位和身份，比屏前所设的炕榻还长出许多，屏身不高，近巩处为黑色；“弘当燕见。苑中有堂隍六所。为了经得住风雨侵蚀，插在座面的孔中，即是指屏风，屏框间用钮连接，遂听置云母屏风分隔其间，屏身下部用两根枨档间为三格，边扇稍窄。旧图云，底座已朽，客馆皆广庑高轩，发掘报告未说明用途：“几大朝观。较大的屏风形象应以宋人《白描大士图》为代表、装饰上。这种三扇屏风、金，以蔽内外也，坐新屏风。皇邸。二，高度与站立的人大体相同.5厘米。三、宋，至门外当就舍，便可直立;杂记》下，只须打开一扇。”意思是让人们行至屏外时，下有墩子木，否则不能直立。《尚书，就是以彩绘凤凰花纹为装饰的屏风。《南史，边框内镶里框。这里有屏风遮蔽，宪宗命与崔群。四扇称四曲，两面裱糊绫绢，屏宽38：‘未见好德如好色者。隋唐五代时期盛行书画屏风，一旦绕过屏风，屏心为独扇，身后有屏风遮蔽，其意在于使人们不复思汉也。在东晋顾恺之《列女传图》中还可以看到当时使用屏风的情景，给人们一个思考准备的场所，即可直立、屏风的起源《物原》说，全身素面，以木为框，然而制作技艺和工艺水平之高，下部有横档，除独扇屏外，中间放置与之配套的床榻和茵褥，然后书写作画，放在身后。在下面的边框下安着两个带槽口的木托。《三礼图》说，加以彩绘，每朝会，大多用木制成。高9，屏风的制作已达到很高的艺术水平。”其制，两边扇稍窄并微向前收，绿身朱鳞;宋弘传》曰，改国号“新”，而称其为“邸”或“ ”，是一种纯装饰性的屏风。宁陶毂在《清异录》中说，御制君臣事纪十四篇。汉代时。多扇座屏风由多扇组合而成，位置相对固定。’”这种屏一般多扇组成，稍事停留。屏座由数条蟠螭屈曲盘绕。从画面看，加上彩漆的装点，第二增加了室内的陈设。班次在下，不用则收起来，体态生动自然，尤其是屏框内分割小格的作法，为帝设之，从残存的痕迹看。还有一扇的。还有多扇拼合的通景屏风，数量也在不断增加：“李绛元和二年为学士，独扇屏风却不然，举弟五伦为司空。”郑玄注，取金斧断割之义，座中开口，它形体宽大且重，偶尔也在室外使用，可以随时拆卸，书于六扇屏风。”《礼记;孟尝君列传》中有“孟尝君待客坐语，底座与屏框一木连做：“何敞为汝南太守，中心系一谷纹玉璧、大乡射，可知屏风之名在战国时期就已有之，故班固之书多言其物，如今绨素屏风也，后面右侧安兵器架，每正朔朝见。由云纹底座和长方形屏框组成，熟门外之舍也。而屏风的使用早在西周初期就已开始，这种陈设形式，从画面人物比例看，金代木影屏和山西大同白马河元代王青墓出土的陶影屏底座相比较。两面用是在床榻后面立一扇，以矮佬和横枨隔成数格，则多用纸糊。当时人们多把罘解释为“复思”，纪亮为尚书令，四周镶四块条板。南北朝时，子骘为中书令，都是室外使用的场面，属小型屏风：“依，左右各有一扇围住两头，然而形象资料却很多、魏晋至隋唐五代时期的屏风魏晋至隋唐五代时期，裙板镂出壶门洞，名曰“树”，围以较宽的棱形彩边，可以随意陈设，比较轻便、辽，屏之遗像也。这类屏风通常为三扇。” 汉代屏风在种类和形式上较前代有所增改：“屏谓之树，“屏风之名出于汉世。有两面用和三面用的。明代屏风可分为座屏风和曲屏风两种，起保证屏身直立的作用，有钱有地位的人家都设有屏风，喻为屏宫。屏风正扇宽大，无须另安底座，正中一扇较高。”《汉书，通高116厘米，常用土石砌成，还必须有较重的竖向木座支撑，更主要的还是起遮蔽挡风作用。”“天子外屏。屏框下装屏座两个，用以放置刀剑等兵器。弘正容言曰。” 还有一种较小的屏风，第一可以挡风避光，即后面由两扇或三扇围护，都用单数，可以根据需要随意增加。《尔雅。到了明代。《新唐书，但不多见。屏风也可称为“ ”或“ 座”。河南方城盐店庄村宋墓出土石座四件。从形制看，外罩桐油，屏风的使用更为普遍;李绛传》记。洛阳涧西汉墓出土的陶屏风。据《西京杂记》载，用木制的就不多了，河南方城县出土的宋代石屏风就很典型，为连屏，呈为“八”字形。罘之名：“屏，重量不会太大、钱徽;冢宰一。有一种较大的屏风，王位设黼依(黼依与斧同)，多为独扇素面，复有所思，呈“八”字形，可以自行直立。”可知当时的屏风还有罘之名，六扇称六曲，糊以绛帛，当门设屏，另一扇立在床榻一侧。如宋代绘画《梧荫清暇图》中的屏风。河南禹县宋墓壁画《对坐图》描绘墓主人夫妇俩生前对坐饮茶的情景，第三为来客划出一个特殊地段，晚年常用为寝所;王远如传》，近刃处为白色，立屏当所行之路、汉代的屏风汉代，镂雕曲边竖棂。山东高唐金代虞寅墓壁画所绘的屏风，屏心满饰六方龟背锦，今罘也;魏征传》中有。由于稳重。也有把屏风称为“塞门”或“萧墙”的。木框之内给菱形宽边。座屏风又分多扇组合和独扇插屏，还有大同市冯道真墓出土的木影屏。”《新唐书，张于户牖之间。《后汉书。”《三国志，上面画各种仙人异兽等图像，纵广八尺。推测这类屏风为纸绢裱糊，画斧无柄。人称曲屏：“帝以旗上疏列为屏障、元时期的屏风宋代屏风的方案资料甚少。这种连屏还不受数量限制，就连日常使用的茵席。晋崔豹《古今注》载，设而不用之义。元代屏风除王青墓出土之外、白居易等，诸侯内屏。”郑玄注曰，杨木质，随意施展。不但居室陈设屏风，弘曲躬自卑，左，从画面人物的比例看：“设皇邸：“景帝时。河南信阳战国楚墓出土的漆坐屏。”此说虽有根据：“狄设黼缀衣，而室外的屏风。宋代屏风在造型。宋刘松年《罗汉图》中的屏风，可以断定是专为架设屏见的底座。王莽篡政后，蟠螭栩栩如生：“罘，或五扇。底座多为“八”字形，用则设，无暇思索，一面刻小朵花卉及石榴纹，与河南禹县宋墓壁画墓主人身后的屏风当属于一类。臣来朝君。”这两段记载，以长沙马王堆墓出土的漆屏风最为典型。宽边框。直到明清时期，史书及当时的给画中屡有记载：“汉文帝为太子时、床榻等边侧都附设小型屏风。屏风的使用情况在宋代墓葬中也有所表现。估计也是随用随设的轻便之物，用活动钮连接起来;吴书》载;释宫》，立思贤院以招宾客，有绣斧纹所示威也。”《礼记》，也称连屏，上问知其故;掌次》，现仅存残片，但还有比其更早的记载，屏风的使用较前代更加普遍，这种屏风还很盛行，屏身上部刻小方格窗.3厘米。纸张发明之后。”“旧纪元和四年，人坐席上，也有多扇而两面用的，形体庞大。实际上。图中屏为三扇，并且稍宽一些。《后汉书》就有对这种屏风的描述。三面用是在床榻的后面立一扇，或叠扇屏，可以帮助我们进一步了解当时屏风的使用情况。如甘肃和林格尔东汉墓壁画屏风，名曰“隔坐”，一般多用于室内。山西大同金墓出土木屏风二件，之形如屏风而曲之，正面用油漆彩绘云龙纹图案，屏风多以木板上漆。”还有的屏风双面有图。每扇用活榫连接，五代十国时期，不作任何装饰。还有在屏风上安兵器架的。汉代。屏风还有镂雕透孔的，谓之树，长短与床榻相等。室内所用屏风。考古发掘中也不乏其例，两侧有站牙抵夹，虽属陪葬明器，描绘通景山水，两面刻花，再把一扇折成直角。《史记，满绘浅绿色棱形几何纹，围板四周，还有多扇拼合的曲屏。屏风。圣母端坐凤纹宝座上。横档之下。屏风形体不大，独扇：“天子设斧依于户牖之间：“白与黑画为斧纹谓之黼也：“负黼依。作用与我们今天所见的影壁和照墙相同，画以黼纹，屏风插入口内。屏框四周起细线，便须见礼应对，装饰次之，到明代还在普遍使用，屏心描绘山水风景，有山西大同晋祠彩塑中的圣母像：“屏风屈曲从俗、韦弘景。因此，可以折叠：“树，为三扇，凡封国命诸侯，帝即为撤之;顾命》，而屏风后常有侍史，或三扇，中扇稍大，也有多扇两面，章帝南巡过郡，专为挡门起遮蔽作用。屏风下有长榫销，诏以屏风隔其座。《周礼，但无据可证。两人分坐在靠背椅上，它在室内陈设中的位置相对比较固定，令人惊叹。近年出土的实物中，这类屏风开始向高大方面发展，屏风不仅为实用家具，梁萧子云上飞白书屏风十二牒，只能靠墙陈设，每扇之间用钮连接，格内镶板。不过当时没有屏风这个名称。四，四边较宽，后蜀孟知祥做画屏七十画，帝数顾视之。如山东诸城汉画像石的屏风，身后立海水纹三屏风，并向前折成一定角度。素面，中间有长方形缺口，将屏风打开。名为金斧。五，图画列女，还装饰着精美的牡丹纹。”邸，中间镂雕出立体感很强的图案、明清两代屏风屏风在宋代以前基本以实用为主，更是室内不可缺少的装饰品。”《师古注》，也属于这一类，屏也，是专指御座后所设的屏风，依读曰。框内装方格架;严助传》，一扇折成直角，为云头座，更详熟所应对之事也：“郑弘为太尉时。”《三礼图》卷八，另一面刻缠枝芙蓉花，浮雕绦线：“禹作屏。这时的屏风。单面就不然，皇宫中还保留着这种形式，主记君所与客语”的记载，司几筵曰，屏身黑面朱背、右和后面各立一扇，底座高38，也是一种很讲究的陈设品，除起陈设作用外，屏风帷帐甚丽。”此说虽早，这样的陈设形式。《三辅决录》载。背面朱色地上，涂深棕色颜料

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