６ ６ ２００４年／７ 总第１３５期 装饰 ＡＲＴ＆ＤＥＳＩＧＮ 环境艺术是一门系统的学科，涵盖了城市及地区的规划设计，建筑设计，园林、广场的公共空间设计，景观设计，雕塑、壁画等装饰设计，室内设计，环境设施设计等。它是人类生存环境中从宏观到微观的设计。 风水学是中国民族传统文化。它集天文学、地理学、环境学、建筑学、园林学、伦理学、预测学、美学于一体，是天地之学，即堪舆学。“堪天道，舆地道”，是中华民族经过五千多年实践积累的宝贵的文化结晶，在中国历代环境艺术中都存在风水的规范。下面就来谈一谈安徽民居建筑环境艺术的风水问题。 一、 村落布局 中国古代“天人感应”的自然观对村落的布局有很大影响，天、地、日、月，春、夏、秋、冬四季，天文星象，珍禽异兽均在村落布局和周围的环境上有所体现。其典型如传统的城市、村落中，住宅在选址布局时与四神的配置关系。郭璞在《葬经》中形容四神的神态：“玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯府。”一般位置是：“左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。”据明代嘉靖刻本《新安民族志》中记载，安徽黟县西递村“罗峰高其前，阳尖障其后，石狮盘其北，天马霭其南，中有二水，环绕不之东而之西”。从西递村落选址中可看出是受此风水理念影响颇深的。 皖南山区素有“八山一水一分田”之称，这里的村落布局受自然环境的影响和地理条件的限 制。古徽州又是程朱理学的发源地，受传统思想的作用，风水观念无不在村落布局上显示出来。 安徽西递村落选址布局遵循风水理论，强调天人合一的思想境界。依山傍水，将村落进行仿船形的建筑布局，以求顺天意，大吉大发。鳞次栉比的徽派民居，如一条大船的一间间船舱，村头高大的乔木和十多座石牌坊，宛如桅杆和风帆，四面连绵起伏的山峦像大海的波涛，村口的上百亩肥沃农田似湖田簇拥着村庄，像一只巨轮停泊在平静的港湾。西递人以自己特有的聪明智慧，以这艘扬帆待航的巨轮，告诫自己的子孙后代应如何在学海、商海、宦海中一展才华，搏击中流。 西递村落中最有代表性的是风水理论中“穴”的典型模式。内水中的穴一般是三面或四面山峦环绕，地势北高南低。背阴向阳的内敛型盆地或台地，甚至人工经营的地形均可是“藏风聚气”，是利于生态的最佳风水格局。“内气萌生，外气成形，内外相乘，风水自成。”西递四面环山，古时进西递村，要穿越石山街，经过石头亭，来到两山夹峙的狭窄处，随山势的蜿蜒，远处古树参天，庙宇隐藏其间，石板路穿村延伸。西溪潺潺，弯路而行。这就是西递之穴的“水口”。水口是村落结构的主要构成要素。“水口者，一方众水所总出处也”，一旦进入水口，即进入该村的界地。水口除种植树木外，还建造庙宇、石桥，铺设道路，使天然的山川形成与人工建筑结合成为一个自然和谐的有机整体，既美观又实用。水口作用很多，一是“保瑞避邪”，即 保住村庄的瑞气不外泄，避免外面 的邪气冲进村庄里来。二是使村庄 “谨慎” ，即有隐蔽性，安全感。在兵荒马乱的年代，可蔽眼目。秋冬季节，村民可在水口上设岗守夜，防盗防火。那成片高大的树林竹海，确实能减弱急烈的山风，防止风灾对人们的侵害。三是可为过路人提供乘凉纳荫、歇息躲雨的场所。 二、 街巷布局 对民间建筑影响很大的风水著 作《阳宅十书・宅外形第一》中提 出理想的住宅环境：“凡宅左有流 水谓之青龙，右有长道，谓之白虎，前有污地， 谓之朱雀；后有丘陵，谓之玄武，为最贵地。”西递古称西川，又名西溪，因水得名。村中前边溪、后边溪、金溪三水平行，自北而南，汇合村口。三水长年不断，或穿村走户，或绕村而流，具有最贵地之条件。背山面水的安排，不仅被传统的风水视为理想的村落布局，更为人们休养生息提供了一个良好的生活环境。 西递基本保持了几百年前原有的风貌，齐整的青石板街巷，古式的木门板店面，伸向路中高耸的马头墙屋檐，及街头巷尾架设的古朴石凳、石墩，几乎全是明清时期修建的。整齐划一的石板条块两边砌有排水沟，每隔一定距离设有雨水井集中排水，板缝平直清晰，高低石阶外凿有车马轮道。整体设计科学、匠工精细，与百余栋明清民居交相辉映，十分和谐。村街建筑平面多为前店后库、前铺后户的传统格局。 三、 建筑风格 徽派形制规整统一，建筑组合灵活丰富。砖木结构为主，青砖、青石、黑瓦、白灰是其建筑材料。幽静的山、街、巷构成和谐的世外桃源画卷。《金氏地学粹编・归厚录阳基章》中记载：“阴宅穴在地中，止穴内一气，阳宅穴在地上，不专以地气为用，兼取门气，盖清虚之上，气本横行。门户一启，气即从门而入，其力与地气相致。须得门，地两旺，然后可以招诸福。门地之外又看道路，道路局势朝归者，作来气断。横截者作止气断，朝路比来龙，横路比界水，所谓三衢，桥梁同断。” 地气：指宅基大小高卑、土质、地温、湿度等因素对人生理、心理的影响。地气过强或过弱，会使人在生理、心理上感到不适，需要用门气进行调节。 希望对你有所帮助

围龙屋的整体布局是一个大园型，在整体造型上，围龙屋就是一个太极图八卦图。 围龙屋前半部为半月形池塘，后半部为半月形的房舍建筑。两个半部的接合部位由一长方形空地隔开，空地用三合土夯实铺平，叫“禾坪”（或叫地堂），是居民活动或晾晒的场所。“禾坪”与池塘的连接处，用石灰、小石砌起一堵或高或矮的石墙，矮的叫“墙埂”，高的叫“照墙”。半月形的池塘主要用来放养鱼虾、浇灌菜地和蓄水防旱、防火，它既是天然的肥料仓库，也是污水自然净化池。 后半部的房舍建筑，正中为方形主体建筑。有“三栋二横”，一围层；有“三栋四横”，二围层。最小的围龙屋的建筑面积也在上千平方米，大的则上万平方米。有的大围龙屋居住着上百户人家，几百口人。普遍为“三栋二横”一围屋居多。三栋二横围龙屋，有上、中、下三厅，各厅之间均有一口天井，并用木制屏风隔开，屏风按需要可开可闭。厅堂左右有南北厅、上下廊厕、花厅、厢房、书斋、客厅、居室等，错落有致，主次分明。建筑结构前低后高，这样就有利于采光、通风、排水、排污。 正屋——横屋外层便是半月形的围屋层，有的是一围层，有的二围层，围龙屋由此而得名。弧形的围屋间，拱卫着正屋，形成一道防御屏障，围屋间窗户一般不大，是自然的了望孔、射击孔，便于用弓箭、土枪、土炮等武嚣抗击来攻之敌。围龙屋的设计建筑其实与当时客家人的处境有极大关系。客家人是唐宋以来由中原南迁的汉人，多居住在偏僻的山区，受当地人的排挤和欺侮，为了团结御侮求生存，他们不得不聚族面居，也不得不建造具有防御性的城堡式住宅——围龙屋，以抵御盗匪和当地人的侵扰。围龙屋还建有坚固的多层“角楼”，既可用来储备粮食、草料，又可居高临下射击来犯之敌。如遇盗匪前来扰劫，只要把大门、半门一关，村民们便携武器进入围龙屋和角楼，进行抗击。

这一时期的城市规划和宫殿建筑均为后世所沿用：都城北京和中国现存规模最大的古城南京均得益于明代的规划和经营,清代帝王的宫殿也是在明宫殿的基础上不断扩展完善而来的.这一时期的都城北京是在原有基础上改建的,建后分为外城、内城和皇城三部分. 明代继续大力修筑宏伟的防御建筑——长城,长城许多重要段落的墙体和城关堡寨都用砖砌,建筑水平达到最高.明长城东起鸭绿江边,西至甘肃嘉峪关,长达5660公里.山海关、嘉峪关等著名关城,是中国建筑艺术中独具风格的杰作；北京八达岭段长城、司马台段长城等还有较高的艺术价值. 这一时期,建筑方面进一步发展了木构架艺术、技术,官式建筑形象较为严谨稳重,其装修、彩画、装饰日趋定型化；装修陈设上也留下许多砖石、琉璃、硬木等不同材质的作品,砖已普遍用于民居砌墙. 明代,中国建筑群的布置更为成熟.南京明孝陵和北京十三陵是善于利用地形和环境形成陵墓肃穆气氛的杰出实例. 此外,此时江南官僚地主的私家园林建设非常发达,明式家具也闻名世界. 值得一提的是,风水术在明代已达极盛时期,这一中国建筑史上特有的古代文化现象,影响一直延续到近代.

不论建筑规模大小,江南民居都体现出一个与北方民居的明显区别,就是雕刻装饰极为繁多,却极少彩画,墙用白瓦青灰,木料则为棕黑色,或棕红色等。与北方的绚丽色彩相比十分淡雅。江南的匠人心灵手巧,利用多变的地形,使流水在房屋之间畅漾水路,街巷呈不规则的网状履于民居之中,与之相映成趣,形成了江南民居别于北方民居的独特风味，，由于土地珍贵,屋宅内外的空间都得到了很大的利用,因为绝大部分民居出门见水,所以几乎每家门外都有一个小小的埠头。主妇每日洗衣、洗菜、淘米等都在这里,来往的小船也可在这里停泊，和水路相比,街巷显得十分狭小,有的仅容1人1牛并走。高高的垣墙夹着曲折的街巷,造成了曲径通幽的意境。

你好，不同地方的建筑各有特点， 北京民居 四合院是北京地区乃至华北地区的传统住宅。其基本特点是按南北轴线对称布置房屋和院落，座北朝南，大门一般开在东南角，门内建有影壁，外人看不到院内的活动。正房位于中轴线上，侧面为耳房及左右厢房。正房是长辈的起居室，厢房则供晚辈起居用，这种庄重的布局，亦体现了华北人民正统、严谨的传统性格。北京地区属暖温带、半湿润大陆性季风气侯，冬寒少雪，春旱多风沙，因此，住宅设计注重保温防寒避风沙，外围砌砖墙，整个院落被房屋与墙垣包围，硬山式屋顶，墙壁和屋顶都比较厚实。 　　内蒙民居 蒙古包是内蒙古地区典型的帐幕式住宅，以毡包最多见。内蒙古温带草原的牧民，由于游牧生活的需要，故乡以易于拆卸迁徒的毡包为住所。传统上蒙古族牧民逐水草而居，每年大的迁徙有4次，有“春洼、夏岗、秋平、冬阳”之说，因此，蒙古包是草原地区流动放牧的产物。 　　宁夏民居 宁夏地处西北远离海洋，降水少、温差大，气候严寒，大陆性气候特征明显，冬春干旱多风沙，盛行偏北风，故住宅一般不开北窗。为保温防寒，采取厢房围院形式，且房屋紧凑，屋顶形式为一面坡和两面坡并存

日本古建筑早在公元1世纪便形成了它基本的特点，如使用木构架、通透轻盈。这些特点是在中国南方流派的影响下形成的，同时也是因为日本盛产木材。日本的木构架采用了中国式的梁柱结构，甚至还有斗拱。总的说来,日本古代建筑和中国古代建筑体系有很深的渊源，它们具备了中国建筑的大部分特点。虽然如此，日本古建筑仍具有鲜明的民族特色，尤其体现在它们的美学特征上。它们的美学特征集中体现在平易亲切，富有人情味；尺度小，设计得细致而朴素，精巧而素雅；同时，日本古代建筑也擅长于呈现材料、构造和功能性因素的天然丽质，如草、木、竹、石、麻布、纸张等材料，都被利用得恰到好处。日本古建筑的特色还体现在它的夸张表现上，如伸展得很远的飘檐、硕大的斗拱、过于华丽的装饰、园林中的枯山水等。古建筑艺术的实际魅力因人而异，如对某个人来说，他可能注重实用，而对另一个人来说，他可能更注重美观。因此，本文除了从艺术史学出发，介绍日本的古代建筑历史，还以一个设计者的方式去理解问题的隐喻含义，即它为什么要做成这个样子？如果能够揭示出其中一些原因，诸如历史的、政治的、宗教和社会愿望的影响等，人们可能会更明了日本的古建筑。日本的古代建筑历史:日本的古代建筑历史大致可分为三个阶段：早期，6世纪中叶到12世纪，即飞鸟、奈良、平安时代的建筑；中期，12世纪末到16世纪中叶，即镰仓、室町时代的建筑；近期，16世纪中叶到19世纪中叶，即桃山、江户时代的建筑。6世纪中叶，佛教自中国经朝鲜百济传入日本，同时带入了中国南北朝与隋唐的建筑技术与风格。从此，佛寺成为日本的主要建筑活动，其影响遍及宫殿与神社。在飞鸟时代（671年-8世纪初），佛寺的布局与形式呈多样化。至奈良时代（710-784）逐渐形成统一的风格，即既有中国唐代建筑的明显特征，又在向日本化过渡。到平安时代（791-1191），这个过渡基本完成，在佛寺中形成了具有日本特色的“和样建筑”，在贵族府邸中形成了“寝殿造”。12世纪后，地方势力兴起。在镰仓幕府（1192-1333）和室町幕府（1338-1573）时代中，宫殿、神社、佛寺、府邸等建筑形态逐渐推向全国。在奈良的仿中国宋式做法被称之为“唐样建筑”（又称“禅宗式”建筑）的风格，与“和样建筑”一同传播到各地。此时日本建筑一面继续受到中国影响，同时又有自己的创造。如奈良时期的粗大构件缩小了，柱子越来越细，枋子成为不可缺少的构件，佛堂内广泛使用天花板，门板演变为隔窗等等。在住宅府邸中又出现了“主殿造”，即简化了的“寝殿造”；还出现了适宜于武士与僧人生活需要的“书院造”，即在居室旁另设披屋作为书房。从12世纪到19世纪，幕府首领都拥有自己的私人军队，他们掌握着最主要的权力。幕府的权力和火药的使用，对建筑艺术产生了巨大的影响，在日本出现了令人惊异的守备城楼，取代了作防御用的中国式城墙系统。城楼常常建在花岗岩台基上，并有城壕围绕以防火攻，因为火攻是木质结构的主要威胁。佛寺自16世纪后已不再是主要的建筑活动，府邸、城楼成为重要类型。1630年，德川幕府时代的家康，曾驱逐所有的外国人，封闭边境，对贸易者实行重罚，导致了16世纪初随荷兰、西班牙以及葡萄牙的探险者传入日本的基督教受到了沉重的打击。这段时间日本也进入“流动”世界时期，进入中产阶级富裕起来和艺术上的黄金时代，日本已准备重新与外界联系。过去在战争中兴建的城堡到江户时代（1603-1867）已演变为地方的政治与经济中心。城郭上筑有象征城市统治者威严与用于防卫的城楼。城市住宅府邸大量兴建，其规模与风格按业主的身份等级而异。此外，由中国传入的饮茶、品茶成为贵族、武士等生活中一项重要内容。茶室往往采用民居的泥墙草顶、落地窗，并在周围布置步石、树木、桌凳、灯笼等，称为“草庵风茶室”。另外，在住宅中又出现了混合有“书院造”与“草庵风茶室”格调的“数寄屋”（Sukiya）。“数寄屋”的传统至今仍强烈地反映在日本的住宅建筑中。19世纪以后，明治天皇的维新（1868-1912）使日本建筑转而接受西方影响。日本古建筑的特色:日本古建筑的类型有神社、佛寺、府邸住宅、城池和天守阁等。本节不试图对日本的古建筑做一个全面、详细的梳理和回顾，只挑选了一些具有代表性的日本古建筑。当然，这可能是有失偏颇的。“钓鱼台”、蓬式屋顶中国最早采用的建筑形式，是建造在木桩支撑的平台上的长方形建筑。日本在此基础上增加了一个外部游廊，通常叫做“钓鱼台”，因为只要有可能，日本的住宅一般都建造在湖边或池塘边上，而且鱼是日本人日常生活的主要食品之一，这样在食用鱼时既方便又新鲜。日本建筑中最古老的蓬式屋顶至少持续沿用了2000年，其显著特点是屋脊横木两端的V形木柱。但最为普遍的屋顶形状，是山墙与半脊的结合形式（类似中国的卷棚），山墙的底部稍向后弯曲继而消失在抱合的屋脊后面。这样在建筑的正面获得了一个奇特的轮廓线，象是一个农夫头上的宽大斗笠。日本塔日本塔的塔顶有5条直线，比中国的塔顶处理更为精练。日本的塔顶样式严整、苗条，整个建筑物由于宽大的翼展显得翱翔欲动。有时这种挑檐达2米以上；有时多重塔顶出檐尺寸参差不一，密积在一个方形塔的塔顶之下，像是串在纺锤上的一些圆盘，纺锤顶上有又高又细的尖顶饰，叫“和硕”（Hosho）———神圣无上的、象征王权的宝石，这种纺锤形的塔顶由显现到消失，像是一只在天空中鸣叫的鸟。这类塔顶的轮廓往往有类似书法或者松树这类日本景色的象征特点。令人注目的奈良法隆寺的五重塔，虽在奈良时代，但还是继承了飞鸟时代的布局和形式。它的塔顶尺寸依次向上精巧地递减，其比例为10:9:8:7:6。该塔艺术造型秀丽，建筑结构古朴，结合完好。铜件的加固与装饰，通排的棂窗，浑重的灰色瓦顶及莲纹大瓦当无一不显示出精巧。奈良药师寺的东塔建于公元730年，为飞鸟时代原建筑物，是日本国宝。东塔高三层，为楼阁式木塔，下层为较矮的塔身，辟板门，大檐下复加小檐，皆用斗拱。二、三层双檐之下均加置平座栏杆。只有底层的入口才能进入塔内，塔上各层的入口及回廊都是假的。神社神社是日本固有的神道教的崇祀建筑，史于原始时期。神道教崇拜自然神，崇拜祖先，分为神社神道、教派神道、民俗神道三系，以神社神道为主流，存在至今。神社神道尊天照大神即太阳女神为主神，奉行政教合一，神化天皇世系，以8世纪成书的《占事记》和《日本世纪》为经典。神社纵深布局，富有层次，入口处有一座牌坊，一根大木横架在一对柱子上，两端左右伸出，有些在稍低一点的位置再横架一根木枋子，这种牌坊叫做“鸟居”（Torii）。进了牌坊，沿正道向前走，到达“净盆”，参观者在“净盆”处洗手漱口后再走向本殿。本殿里供奉着神的象征物，如神镜、木偶像、“从云剑”等。日本最神圣的神社是伊势神宫，位于三重市。它分为内外两宫。内宫称为“皇大神宫”（图11），祭祀天照大神，建于公元纪元前不久。外宫大约晚于内宫500年。称为“丰受大神宫”，丰收大神专司保护天照大神的食物。内外宫形式大体相同，公元7世纪的天武天皇确立制度，每隔20年依原式重建一次，所以现在的建筑并非早期原物。内外宫相距不远，都是以“本宫”为中心的小建筑群，地段为长方形，外面围一圈栅栏。神宫的细节处理非常精致。坚鱼木呈梭形、柱身顶端卷杀，鞭挂截面原是方的，但在前端渐变成圆的。它们使简洁方正的神宫柔和丰润起来，更有人气和人性。在坚鱼木两端、千木、门扉甚至地板上，恰当地装饰了镂花的金叶子，给温雅的素色白木和茅草点染上高贵的光泽。黄金和素木、茅草相辉映，既朴实又华丽，足见审美力的敏锐。木结构的精湛技艺日本在木结构工程方面的技艺甚至超过了中国。这是由于他们实践的机会很多，往往在地震和台风之后就需要重新建设，同时由于在公元710年将奈良定位永久性首府之前的许多世纪中，天皇宫廷是巡回游动的，所以手工匠人将建筑物的连接部分做得十分精确，既能很好地组合在一起，又便于拆卸和再次安装。奈良法隆寺，原建于7世纪初，是保留得最完整的日本古木构建筑群，以堂、塔为主。法隆寺以金堂和塔为中心，绕以回廊，以区分佛和俗的世界。其形式以至细部纹样均反映了来自中国南北朝建筑的影响。建筑用料粗壮，金堂的圆柱卷杀明显、柱上置有皿板大斗，用整木刻成云头状的云形斗拱支承着檐口，并采用了勾栏和大字拱等。整个建筑群既雄壮又美丽。京都的清水寺，建于奈良时代后期。正殿依山而建，前面是由139根粗大圆柱支撑的悬空“舞台”，气势宏伟。木柱等构件不施彩绘，显示出木质本色的自然美。清水寺的建筑特点十分突出，如柱头为小覆盆式，斗拱为偷心造等。京都金阁寺（又名鹿苑寺）是日本著名寺院之一，临湖而建，景色秀丽。寺的主题建筑是高作三层的金阁，平面方形，上下阁檐为灰瓦覆盖，最上以方形脊座收结，座上立一展翅的凤凰。此阁的上两层柱子、墙壁和斗拱均饰以金箔，光耀夺目。非对称性的空间布局曾以对称为特点而先入为主的中国建筑形式在日本逐渐消匿。在日本的古建筑布局上，已经不再局限于南北轴向布置。当公元670年大火之后重建法隆寺时，建筑师们把一个原供停尸的庙堂合并到金堂的境域之内，并在其旁建了一座塔。到公元773年，在寺院境域内的高地上又增建了一座法华堂。与金堂一样，它是一个单体建筑，拥有早期那种典型的空间分布不匀的柱子，而且它具有古老屋顶模式那种平缓的屋顶、银灰色的瓦和曲线优美的檐口，因而显得更优雅、更漂亮。在佛寺的建造上保持座东朝西的传统，是有其实用目的的。为了避免下午令人难耐的西晒，所以将建筑物的长边定为东西轴向，起居室朝南或者东南。此外，依据季节调整起居室已成为常规，到了炎热的夏季，人们便搬入房屋阴凉的一面。这种变化最后摆脱了中国模式，超越了轴对称的范围，日本的建筑在尝试中找出了属于自己的不对称的轴向特点。模数的运用和灵活的住宅体系日本的佛教建筑基本上是中国式的，但日本的世俗建筑却逐渐产生了自己的型制。世俗建筑，主要是住宅，服务于日常生活。它们既要在可能条件下满足生活的需要，又不能不考虑节俭。因此，和宗教建筑相比，它们不大墨守成规，而能适时变化。与此同时，对肌理的兴趣是由禅宗信徒们掀起的，他们极力主张简朴的思想，已影响到现代西方建筑艺术的线条、色彩和装饰的风格。这也是一种从属于日本建筑艺术的古代仪式，即模数的运用。房屋本身、室内面积和屏风沿房屋的立面形成开间，开间是以6英尺宽、3英尺长为模数的。6:3英尺是地板上榻榻米的尺寸。最初，是将榻榻米一个挨一个地随便置放在一起的，只到首都在1615年迁到江户以后才形成模数的标准化（江户即现在的东京）。在那个时代，早期用来将单体建筑连接起来的回廊（走廊）已被纸屏风形成的走廊所代替。12世纪之后，在地板上安装了屏风门的滑轨，以便将屏风推到一侧，创造出一部分新的空间，在夏季还可以使房子某一面全部向庭院敞开。在早期，日本并没有传统的家具，他们坐在脚后跟上，用浅浅的钵子吃饭，在榻榻米上睡觉。这造成了两种后果。一是由于天花板很低，在室内可以观赏高出地面2英尺左右的庭院美景；第二种更为重要的后果，是这种住宅使室内的空间有了极大的灵活性。住宅通常有两块较高的地方：一块是房间地板上铺榻榻米的一块地方，供起居和睡眠，进屋前须脱掉鞋；另一块地面是用木板做的，作为回廊、走廊和盥洗室；较低处地板上不加铺设的地方是餐厅、浴室和厨房。这是一种十分灵活的住宅体系，在建筑构件大量生产的情况下，仍能保持其个性。源于茶道的日本古建筑精神日本的茶道是由禅僧倡导起来的。禅僧饮茶最直接的目的之一就是为了使他们在打禅时能保持头脑清醒，而茶室就是为茶道而建造的。由于禅僧们在茶道里注入了寂灭无为的生活哲理和不分贵胄黎庶一律平等的思想，茶室就以淡雅与之相呼应，追求自然天成。广泛流行起来的是草庵风的茶室，成为日本最有特色的古建筑类型之一。草庵风茶室一般都很小，若以榻榻米为度量单位，茶室大多是四席半，最小的只有两席。它们小而求变，内外都避免对称，也有床和棚。常用木柱、草顶、泥壁和纸格扇。为了渲染天然，常用不加斧凿的毛石做踏步或架茶炉，用圆竹做窗棂或搁板，用粗糙的苇席做障屏。茶室的墙壁和门板是白色的或者是半透明的，为的是让地面的反射光透进来，在如此深的屋檐下，地面的反光是采光的主要来源。地板上铺着席子，家具只是狭窄的架子和陈列主要艺术品的凹龛。艺术品可能是一幅油画、一只碗或一瓶插花，或者只是一套茶具。在草庵风茶室的影响之下，出现了一种田舍风的住宅，称为数寄屋（Sukiya）。作为住宅，它比茶室多讲究一些实用，比较整齐，因此更显得自然平易。在室町时代已经传到日本的中国水墨画，这时候成了障壁画的主流，木材也通常漆成黝黑色，这是数寄屋的特点之一。数寄屋的风格同样也影响了当时大型的书院造府邸。数寄屋是后来和风住宅的前身。和风住宅吸纳了西洋式住宅的许多特点，就是日本的现代民用住宅了。由茶室提炼出来的这种日本建筑精神也体现在庭园上。禅宗佛教认为，人需要与自然和花园融为一体，他们认为这一点是至关重要的。如同中国的庭园，是在极小的范围内再现世界，即小中见大，而日本在这方面的艺术是更具特色的自然设计。观赏日本的庭院不能走进去，应从走廊或游廊来观赏，如其插花艺术。日本的庭园一般需要大画家来设计。天守阁随着16世纪西洋文化的输入，日本建筑发生了新的变化，除了和风住宅外，重要的还有城楼，叫“天守阁”。16世纪末和17世纪初，是天守阁建设的高潮时期。这些天守阁已经不像封建内战时期那样兼作番主的府邸，而是纯粹的军事堡垒了。天守阁里通常有武器库、水井、厨房和粮仓。还有投石洞、射箭孔和铁炮孔等作战设施。天守阁仍然是木结构的，木材粗壮。随着火器在战争中的使用，有些天守阁加上了砖石的外围护墙，下部用大块蛮石砌筑，上部抹白灰。位于兵库的姬路城天守阁是最著名的天守阁之一。细腻明亮的白灰和粗犷的蛮石对比强烈，产生了极强的力的冲突的视觉效果。为了扩大防卫者的视野，便于射击，姬路城的天守阁在墙上设了几个凸碉，像歇山式的山花，被称之为“唐破风”。 日本古建筑对世界建筑艺术的影响主要表现在：以模数为基础的建筑构件标准化；采用地毯或垫子来铺设室内、运用凹室或床轮来取代家具、以及使用屏风使室内成为可以灵活分隔的空间等，这些方法，建立了灵活的住宅体系；运用不加处理的天然材料形成纹理对比，而且运用天然材料本身的色彩配制（白色、黑色、本木色）常常能突出结构；房屋和庭园建筑艺术间的内部交流，这种内外空间的交流强烈地影响了欧洲20世纪的建筑艺术。

川西民居是汉族民居建筑流派之一。讲究天人合一自然观与环境观。用材因地制宜、就地取材，因材设计，建材以木、石灰、青砖、青瓦为主。墙有砖墙、土墙、石块（石板）墙、木墙（木板或原木）、编夹壁墙等；屋顶用小青瓦、草、谷草、山草、石板瓦、树皮瓦等；还有用青厂条子作梁和门杠的。这些就地取用的材料，既经济节约，又与环境十分协调，相映成趣，乡土气息格外浓郁。呈现出一种相互的质感美、自然美。 它不同于北京之贵、西北之硬、岭南之富、江南之秀，自有其朴实飘逸的风格。 一，它体现在住宅布局中的开敞自由。汉族民居建筑特征是以庭院式为主要形式，基本组合单位是“院”，即由一正两厢一下房组成的“四合头”房，立面和平面布局灵活多变，对称要求并不十分严格。院内或屋后常有通风天井，形成良好的“穿堂风”，并用檐廊或柱廊来联系各个房间，灵巧地组成街坊。 二，这种风格表现在建筑造型上是轻盈精巧。 为适应炎热潮湿的气候，汉族民宅建筑多为木穿斗结构，斜坡顶、薄封檐，开敞通透，轻巧自如。建筑的梁柱断面较小，外墙体的高勒脚、半桩台，室内加木地板架空。 三，川西民居的飘逸风格，表现在建筑色彩上是朴素淡雅。 川西平原植被较好，四季常青，而民居的建筑色彩十分朴素，多以冷色调为主。瓦为青色、墙为粉色（或灰砖色、梁柱为茶褐色、门窗多为棕色（或木料本色）。其重点装修部分是小门楼，俗称“龙门（或门道）”，但仍是以冷色调为至，常常“雕而不画”。

西北传统城乡民居大都以四合院的形式呈现，一般为一进院，型制多为长条形，左右厢房间距较窄，房屋大多为“一坡水”；从用材来看，土柸、青砖、木材兼有，一砖到顶的较少；屋顶多用方砖平铺，很少用筒筒瓦，与西北雨水少有关。由于西北为多民族聚居地，所以也有很多具有各民族特色的民居。

川西民居是汉族民居建筑流派之一。讲究天人合一自然观与环境观。用材因地制宜、就地取材，因材设计，建材以木、石灰、青砖、青瓦为主。墙有砖墙、土墙、石块（石板）墙、木墙（木板或原木）、编夹壁墙等；屋顶用小青瓦、草、谷草、山草、石板瓦、树皮瓦等；还有用青厂条子作梁和门杠的。这些就地取用的材料，既经济节约，又与环境十分协调，相映成趣，乡土气息格外浓郁。呈现出一种相互的质感美、自然美。 它不同于北京之贵、西北之硬、岭南之富、江南之秀，自有其朴实飘逸的风格。 一，它体现在住宅布局中的开敞自由。汉族民居建筑特征是以庭院式为主要形式，基本组合单位是“院”，即由一正两厢一下房组成的“四合头”房，立面和平面布局灵活多变，对称要求并不十分严格。院内或屋后常有通风天井，形成良好的“穿堂风”，并用檐廊或柱廊来联系各个房间，灵巧地组成街坊。 二，这种风格表现在建筑造型上是轻盈精巧。 为适应炎热潮湿的气候，汉族民宅建筑多为木穿斗结构，斜坡顶、薄封檐，开敞通透，轻巧自如。建筑的梁柱断面较小，外墙体的高勒脚、半桩台，室内加木地板架空。 三，川西民居的飘逸风格，表现在建筑色彩上是朴素淡雅。 川西平原植被较好，四季常青，而民居的建筑色彩十分朴素，多以冷色调为主。瓦为青色、墙为粉色（或灰砖色、梁柱为茶褐色、门窗多为棕色（或木料本色）。其重点装修部分是小门楼，俗称“龙门（或门道）”，但仍是以冷色调为至，常常“雕而不画”。

。欧式风格强调以华丽的装饰、浓烈的色彩、精美的造型达到雍容华贵的装饰效果。类型有哥特式建筑，-巴洛克建筑,法国古典主义建筑，古罗马建筑,古典复兴建筑，罗曼建筑,文艺复兴，浪漫主义，折衷主义。喷泉、罗马柱、雕塑、尖塔、八角房这些都是欧式建筑的典型标志。

安徽富邦装饰为您解答 　风水实际是地理学，气象学，生态学，规划学和建筑学的一种综合的自然科学。它是关于"理"，"数"，"气"，"形"的理论体系，这一体系遵行如下法则：　　自然的法则　　自然的数值比　　自然的气息　　自然的外形　　风水是这样的一门艺术，它通过对事物的安排，从建筑奠基到室内装饰，企图对一定场所内的气势加影响。它有助于人们利用大地的自然力量，利用阴阳之平衡，来获得吉祥之气，从而促进健康，增加活力。

欧美式装修风格也会分为田园风、古典以及现代简约的装修类型，但是目前的装修中，因为许多业主对欧美风的装修技巧把握不当，会使居室或者店面显的不伦不类。不管是哪一种风格，装修技巧都要重视。 　　欧美风格装修的家具选择应该与房间的硬装是一致的，古典的欧美风会选择深色的、非常西化造型的以及带有复古花纹或者图案的家具，重在营造整体的大气氛围。 　　墙纸或者墙壁的装饰物，可以选择一些欧美的经典油画，圣经里的故事或者人物等，这些元素在国人看来，就是欧美风的代表。 　　欧美简约风格装修客厅，在欧美装修技巧中，简约风格的基本上会选择淡色系来装修，即使是深色，也不会像古典风格一样使用过多的花纹或者图案，用纯色会更显简洁。 　　欧美风的家居中，装饰画的选择是必不可少，不管是人物还是风景，都会使用厚重的实木相框装裱起来，除了古典的以外，其他类型的欧美家居中，相框不会用描金等的复杂装饰。 　　欧美服装店装修风格，时装界仿佛也是由欧美来领导，所以，不但欧美的服饰会紧跟潮流，就是店面的装修也要讲究艺术性。虽然是一个小小的店铺，但是阳光透进来，就给人非常慵懒舒适的感觉。欧美的街头风服饰是许多年轻人的最爱，这家店的装修也是根据服装的休闲风来设计，随意在柱子上就挂了裤子与棒球服，张贴的海报一看就让人很有感觉。这样的店铺中，如果再配上一点摇滚音乐，会让购物过程更加的愉快。 　　欧美风装修技巧在灯具上也有讲究，钢制材料的灯具在欧美风中简直没有置身之地。一般都会使用细碎的水晶吊顶或者铁艺的枝形吊灯。但是由于现代的人都会有一些复古的情怀，所以除了装修富丽堂皇的家庭以外，一般都会选择光线柔和的铁艺吊灯。 　　最后就是在复式楼装修中，在一楼最好使用仿古的石材，这样会比较的有历史感，也更加的大气，在上层就可以使用木质地板，比较柔和舒适。

　　宏观地考察北方汉族建筑的艺术特色，有两点最为触目： 　　一是以北京四合院为代表的官式宅第建筑，如同宫殿、坛庙、苑囿、陵墓、衙署等官式建筑一样，属于高度程式化的木构架体系建筑，无论在宅第族群的总体布局、院落组织、空间调度，还是在宅屋的造型、配置、方位、间架、尺寸、屋顶、装修以致材质色彩、细部纹饰等等，都经过长期的筛选、陶冶，形成一整套严密的定型程式，表现出高度成熟的官式风范； 　　二是广布在北方大地的汉族宅第，尽管各地宅院格局不尽相同，构筑体系、用材做法和宅屋外观呈现种种乡土差别，但在艺术格调上都反映出一种与南方宅第的轻展灵巧截然不同的性格，表现出质朴敦厚的北方风貌。 　　与南方地区相比，北方大地气候相对寒冷，用地相对宽松，地形相对平整，乡土材料相对单一，民间经济文化发展相对滞后，民风也比南方纯朴、憨厚、粗犷。正是自然风情、文化习俗和乡土建筑材料等诸多因素的综合制约，使得北方各地民居普遍呈现出质朴敦厚的建筑特色。 　　在群体布局上，平原型的构成和离散型的组合带来村镇聚落和宅院总体整齐方正的格局。 　　北方地大广袤，山河壮美，人口相对稀疏，故聚落选址常在平坦地段，大多数属于平原型的构成

川西民居是传统民居建筑流派之一。讲究天人合一自然观与环境观。用材因地制宜、就地取材，因材设计，建材以木、石灰、青砖、青瓦为主。墙有砖墙、土墙、石块（石板）墙、木墙（木板或原木）、编夹壁墙等；屋顶用小青瓦、草、谷草、山草、石板瓦、树皮瓦等；还有用青厂条子作梁和门杠的。这些就地取用的材料，既经济节约，又与环境十分协调，相映成趣，乡土气息格外浓郁。呈现出一种相互的质感美、自然美。 　　它不同于北京之贵、西北之硬、岭南之富、江南之秀，自有其朴实飘逸的风格。 　　首先，它体现在住宅布局中的开敞自由。传统民居建筑特征是以庭院式为主要形式，基本组合单位是“院”，即由一正两厢一下房组成的“四合头”房，立面和平面布局灵活多变，对称要求并不十分严格。院内或屋后常有通风天井，形成良好的“穿堂风”，并用檐廊或柱廊来联系各个房间，灵巧地组成街坊。 　　其次，这种风格表现在建筑造型上是轻盈精巧。 　　为适应炎热潮湿的气候，传统民宅建筑多为木穿斗结构，斜坡顶、薄封檐，开敞通透，轻巧自如。建筑的梁柱断面较小，外墙体的高勒脚、半桩台，室内加木地板架空。 　　再次，川西民居的飘逸风格，表现在建筑色彩上是朴素淡雅。

上海历史上遗存的著名地面建筑现今尚有70余处，这些老建筑体现了上海建筑的悠久历史、古老的建筑技术和独特的建筑风格。它们在建筑空间处理、施工技术技巧、建材运用上都有新的创造，在我国建筑史上有着重要的地位。 从类型上看，主要有民宅、官署、庙宇、亭台、楼阁、城墙、照壁、牌坊等纪念性建筑； 从规模上看，因上海古代不是全国政治、经济、文化中心，故建筑体积不大，但这些老建筑具有上海文化的特定内涵，是建筑技术和建筑艺术达到较高水平的例证。如：松江区域内唐经幢上的浮雕、方塔园内的照壁砖雕实为稀世珍品； 南市书隐楼的雕梁画栋、砖雕镂窗，富有江南建筑风味，也是市区仅存的较为完整的大型清代居住建筑； 建于明代嘉靖年间的上海古城墙，打破了“天圆地方”的传统观念，城墙呈圆形，展现了上海特定的文化形态和建筑特色。 此外，由于上海特定的历史地位，古老的道观和尼庵，有史可查的尚有80余处。上海留存至今的佛教观庙有：龙华寺、静安寺、玉佛寺。著名道观有：白云观、钦赐仰殿、城隍庙、崇福道院等，这些古老的宗教建筑是上海老建筑的宝贵遗产。

云南民居建筑特点既用整齐的石块垒房，也能用卵石砌起高墙，并坚固异常。一般都是封闭式的，多为坐北朝南，以向阳背风，温暖舒适。这都是比较的显著的特点的。

1．以帐篷为屋，这是藏族牧民千百年来的居住形式。逐水草而居的游牧生产方式，决定了牧民的频繁迁徙和居无定所，帐篷这种易搭易拆、方便实用的居住形式便成为人们在长期生产生活实践中的惟一选择。 2．半地穴土木结构地堡式的建筑“马康”是古代至近代安多藏区的牧民在牧场中的“冬窝子”。 3. 近代西藏约有贵族二百余户，他们除占有大量的土地、庄园、农奴之外，还拥有豪华的府邸。山南拉加里王府，拉萨十一、十四世达赖家院都具有代表性的实例。 4．现代藏区农区（含半农半牧区）和城镇的民居，大都是二三层的楼房或一层的平房，也有高达四五层的建筑物。“屋皆平顶’，是其共同特征，墙体多为石砌，一层方石叠压一层碎薄石，以泥合缝。

中四合璧的黔北民居建筑样式，传统的黔北民居，均为木质结构，但"中西合璧"后，骨架虽为木质，但又用砖墙包围，门窗和走廊等开始呈现圆拱形，且建筑还出现了石雕、泥雕和浮雕等。黔北民居，注重居住舒适性的同时，兼顾了艺术性、观赏性。传统的黔北民居，为木质结构，屋顶为坡屋顶或斜山顶。这种建筑冬暖夏凉，唯一的缺点是，防火性较差。

　　广西民居建筑一般来说，更多的植被结构的建筑物，上层住宅，生活，较低的栖息地的动物。室内主人和客人，鬼三火。主营火为烹调，作为畜禽的食温调制，鬼魂用作祭祀之火。有的人用牛角挂在墙上的牛头骨上，炫耀“有钱”，形成了特殊的室内装饰习俗。

您好，北方少数民族建筑比较有特色~ 例如：蒙古族有蒙古包、藏族农区多土木石结构的平顶房、鄂伦春族斜仁柱、羌族的山寨~ 各种特色，都是根据地形和依照气候规律而建~ 有时间的话，您也可以多走走看看~少数民族的文化跟汉族的文化还是有一定的区别~