水暖工岗位职责：1、严格遵守宾馆各项规章制度，严守值班岗位，两小时一次巡视供水、排污设备。2、熟悉掌握各种管道走线，保证水、气、上下水畅通。 3、负责完成所管辖设备的检修计划，保证平衡水箱、生活水箱清洁、无滴漏，污水坑排污畅通。4、上岗着装干净；机房干净；维修后场地干净，认真做好巡视检查，妥善处理发现问题并作好记录。5、保管好维修工具和设备，做到工具齐全、设备完好，帐物相符。6、严格交接班制度，保证值班室内外清洁卫生。7、每班对设备进行擦拭，保证清洁卫生。任职条件： 具备水暖运行和维修保养三年工作经验，持证上岗。特殊能力： 具备一定的设备运行的专业知识，熟悉水暖设备工作性能和维修保养规程，熟悉水暖的维修操作规程，善于发现问题和总结问题发生规律，杜绝设备发生故障，刻苦钻研业务技术。应符合一专多能的用人要求。有良好职业道德。

风水大师认为所有的屋子，入门必见客厅。现代的建筑设计，有时为了考虑空间的配置，一进门往往先见到厨房、餐厅或浴厕。这是阳宅的大忌，也不合常理，居住其中，家运必衰。 卧室的门是不宜对着对大门的，否则易诱使居住者耽于淫乱色欲之中。

　　根雕艺术概述根雕艺术，在我国有着悠久的发展历史。现存最早的根雕作品，是战国时期的“辟邪”和角形器，是20世纪80年代先后在湖北的古墓中发现的。这表明根雕在古代已具有一定的艺术水平，并形成为一个独特的艺术门类，受到人们的珍爱。南齐书中有齐高祖赠予隐士僧绍竹根“如意”的记载，同时出现了一些根制实用品、陈设品和家具。唐代诗人韩愈的《题木居士》诗中，也描述了一件根雕“人物”作品。宋元时期根雕作品在宫廷和民间发展，而且有些画家也以根雕作品作为创作的素材。《百乐鼓琴图》中画的许多摆放就是根雕作品。明代，根雕作品更加具有独到的艺术特色。清代涌现出一大批根雕艺术家，使根雕创作发展到一个新阶段。他们承继了木雕艺术的传统，创作了许多优秀根艺作品，至今在北京的故宫、颐和园及上海的豫园中，仍收藏着许多清代的根雕珍品。根雕艺术的特点巧藉天然要贯穿于创作的始终。当选到一块具有自然形态美和创作价值的根材时，有的可以一目了然，确定创作主题，但这种情况极少。大多数是第一印象觉得其形态美，可以利用来创作点什么，但究竟创作什么并不清楚。对于一个七枝八杈、形态复杂的根体。经过作者推敲确定主题后，下一步就是制作阶段。在制作时要贯彻“三分人工，七分天成”的制作原则，围绕着主题思想的要求，巧用心计，合理而慎重地取舍。除对局部作少量的修饰和必要的雕琢外，重点应放在巧妙地利用根的自然形态上，如枝、须、洞、节、疤、纹理、色泽、态势等，尽量使这些天然特点和神韵，在已确定的艺术形象中得到合理的利用和充分的体现。在这种创作思想指导下，因材施艺，进行取舍、雕琢、磨制等一系列精到的加工，做到巧藉天然，美有所用，使自然美的“奇”与人工美的“巧”，自然地结合起来，实现原定的创作设想。由于根雕要巧藉天然，虽经施艺但不留明显痕迹，使整个作品的艺术风格浑然一体。根雕艺术的品类实用观赏类的根雕作品，集实用和观赏于一体，以实用价值为主，兼有观赏价值。常见的有根椅、根床、根桌、根凳以及根制条几、沙发、茶几、屏风、花架等常用家具;有用根制成的笔架、镇尺、砚座等书案用品。陈设观赏类的根雕作品，主要用于陈设观赏，是根雕作品的主体部分，占绝大多数。按其造型特点，又可分为人物型、动物型、鸟禽型、鱼虫型、花木型、器物型、审美型及其他自然形态。审美型，是指自然形态很美，极富有欣赏价值，但很难确定名称的一些无名根艺作品，根艺家统称之为审美型作品，或叫无名作品。其他形态的根艺品，要经过根艺家加工而成，一般具有非具象的特征，给人以天然之美的感受。根雕制作的材料及工具根雕，顾名思义，是根的艺术。它所使用的主要材料是根。--相根--大自然造就了千姿百态的根，为根艺工作者提供了取之不尽、用之不竭的创作材料。一块自然根不经加工就是一件根艺作品的情况，几乎是没有的。但具有自然美的根材却是极其丰富的，到处都有。能否发现它的美，这取决于人们是否留心及审美能力如何。不从事根艺创作的人来说，一般是视而不见其美，引不起注意的。但是根艺爱好者却能替眼识材，进而创作出富有生命力的艺术品。根雕创作的根材，主要是两个来源：一是拣。从山坡上、道路旁、梯田边拣;从农家的柴火堆和园林丢弃的桩头、废根中挑选。二是从市场上选购。寻找根材的过程，是运用生活经验和艺术修养寻找创作题材的过程。但寻觅根材也不能没有重点。根艺家的共同经验是：奇特的根往往生长在环境最险恶、最艰苦的条件下。相反在平原上、沃土里生长的根，则很少有奇特形态。因此，要根据各自的生活环境，确定寻根的重点方向。根材的种类自然界可供选择的根材是很多的，有乔木、灌木、藤萝、竹子等。古人进行根雕创作的根材有擅香、紫檀、樟木、松、竹、藤、桑等，质地坚硬、光滑、细腻，纹理清晰，适宜进行艺术加工。现代根艺家拓宽了用材的品类。各地的气候条件和自然环境不同，可供选择的根也不同。在东北有柞、栎、杨、榆、椴、桦、映山红等硬杂木的根。华北地区有山枣(也叫酸枣)、荆条、松树、刺槐、椿树、山葡萄等。在南方有黄杨、铁杉、金钱松、龙眼、老君、紫香、竹、藤等木本植物的根。在西北和西南也有一些奇根可供选用。这些树木之根因生长在不同的气候条件下，形成了天然的奇态怪形，可供根艺爱好者借以造型，实“奇”与“巧”的结合，达到天人合一的效果。工具及辅助材料一般说来进行木雕创作的工具，如锯、木锉、凿子、刻刀、扁铲、斧头、木钻、木锤、刨子等，都可以用来进行根雕创作。除此之外还需要剪刀(剪枝用的剪刀)、刀子、毛刷、砂纸(布)、粗细布、棉纱、绳子等基本用具。特殊加工时，如火烤、蒸煮、防虫处理时还需要一些用具，一般家庭常有的可以代用，不一定另备。用以根雕制作的材料，主要是根材。除此之外，还有些辅助材料，如胶(水胶、乳胶)、石蜡、漆(清漆、生漆、漆片)等。需要着色时，还要准备所需的颜料。根雕的创作手法根雕创作的基本手法，就是运用夸张、幻想和抽象等手法去反映现实生活的一种创作方法。具体他说，就是对所选定的根材作全面而细致的观察，进行巧妙构思。借其形态、纹理、节疤、凹凸、曲线、窟窿等天然殊姿异态，进行虚实结合的大胆设想。以多种题材和内容来寻找材料本身的可用价值，并善于从平凡中找非凡，逐步确定创作的整体形象。明确创作思想，大胆地想象，对根艺创作是至关重要的。根雕制作技法根雕制作应强调“三雕七借”和意向造型，不管是什么根材，创作什么题材，都必须遵守这个原则。在雕琢方法上应是“三雕七磨”，即以模仿根自然形态的磨制方法为主，以少量、局部的雕琢为辅，使雕磨过的部分和根的形态尽量融为一体，不露雕琢的痕迹。具体的制作方法主要是：根雕作品是供人们欣赏或使用的艺术品，一旦开裂或被虫蛀，便会影响它的欣赏价值和使用价值。因此，根材的防裂、防虫的处理就显得十分重要。防裂处理;自然干燥法、蒸煮法、烘干法、浸泡法。在防裂蒸煮时加上适当的漂自粉、六六六粉等，可将里面的虫菌杀死。用经过防裂、防虫、防霉变处理的材料制作的作品，一般不会出现干裂、变形、虫蛀、腐烂、变色的现象。干剥：把根放在水中浸泡几个小时，使表皮变软，然后再用以上工具剥，比较省时、省力。许多根艺家都有自己的去皮方法，只要不损坏或少损坏木质，制作者不必拘泥于以上方法。有时根据创作需要可不去皮或保留一部分表皮，加以利用。剔朽，主要是把藏污纳垢的朽烂部分剔掉，目的在于除去根上的污垢和隐藏的虫菌，增加材质的洁净和美感。

常识三相五线制用颜色黄、绿、红、淡蓝色分别表示U、V、W、N 保护接地线双颜色（PE）变压器在运行中，变压器各相电流不应超过额定电流；最大不平衡电流不得超过额定电流的25%。变压器投入运行后应定期进行检修。同一台变压器供电的系统中，不宜保护接地和保护接零混用。电压互感器二次线圈的额定电压一般为100V。电压互感器的二次侧在工作时不得短路。因短路时将产生很大的短路电流，有可能烧坏互感器，为此电压互感器的一次，二次侧都装设熔断器进行保护。电压互感器的二次侧有一端必须接地。这是为了防止一，二次线圈绝缘击穿时，一次高压窜入二次侧，危及人身及设备的安全。电流互感器在工作时二次侧接近于短路状况。二次线圈的额定电流一般为5A电流互感器的二次侧在工作时决不允许开路，电流互感器的二次侧有一端必须接地，防止其一、二次线圈绝缘击穿时，一次侧高压窜入二次侧。电流互感器在联接时，要注意其一、二次线圈的极性，我国互感器采用减极性的标号法。安装时一定要注意接线正确可靠，并且二次侧不允许接熔断器或开关。即使因为某种原因要拆除二次侧的仪表或其他装置时，也必须先将二次侧短路，然后再进行拆除。低压开关是指1KV以下的隔离开关、断路器、熔断器等等低压配电装置所控制的负荷，必须分路清楚，严禁一闸多控和混淆。低压配电装置与自备发电机设备的联锁装置应动作可靠。

室内设计的基本功如下： 1，手绘。室内设计课程学校学室内设计一开始都是从手绘课程学起的。 2，室内设计专业的理论知识。包括：室内设计制图与识图、设计原理、手绘与效果图表现技法、装饰构造、装饰材料与施工工艺、装饰设备与工程实例、预算报价与招投标等。 3，软件。如AutoCAD、3dMAX、lightscape V-RAY、Photoshop等，就是用电脑绘制室内外效果图。

人们选择住房时考虑的因素更多了，他们对住宅的要求已经不仅仅是：地理位置、城市交通、周边配套、物业管理、小区绿化，以及价格等因素了。风水的好坏，已经成为人们选择住宅时重点考虑的内容之一。那么阳宅风水学入门知识都包括哪些？1.厨房风水：厨房是烹饪地方，主管家人大部分的饮食，关系着家人的生活健康，很可能“病从口入”直接影响着家人的身体健康。所以说厨房的风水真的是很重要。厨房又有妻财之说，风水的好坏，对妻子、对家庭财运有影响。2.厕所风水：厕所的风水设置也需要注意。家居空间必备的功能区，别看它面积小，而风水你也同意是不能忽视的，厕所的设置最好在家居空间的隐蔽位置，厕所不能与厨房、卧室直对，不宜放在房屋的中心位置，3.阴阳平衡：阳宅风水学中讲到居住空间也讲求阴阳的平衡，也就是我们说的阴阳要协调，不能失衡，而阳宅风水学入门知识就提到阴阳，我们布局阳宅风水的时候就要考虑到阴阳此消彼长，彼进此退。4.大门风水：阳宅风水学入门知识提到“阳宅风水首重大门，以大门为气口也!”“大门者，气口也。气口如人之口，气之口正，便于顺纳堂气，利人物出入。”大门是家宅的气口，吉气自大门而入，煞气也是从大门而入。5.卧室风水：卧室可小不可大，大不聚气，人在其中阳气不旺，损健康，而卧室要有开窗，保证能够有阳光洒进房间，一来滋养气场，二来能够起到杀菌除螨的功效。床的布置忌床头不宜横梁压顶，床不宜四面不靠，床不宜对着房门。卧室最好不见镜子，那拿梳妆台来说，其有镜子，就不宜对床，镜子属阴，损阳气。总的来说风水还是很有讲究，但凡注重点生活品质的人在装修时都少不了对风水加以监控，所以说风水是很关键的，风水就是一门博大精深的学问并且在如今已经有了几千年的历史文化而没有被淘汰，也就是证明着风水有着它自己的存在的意义.。

其实，风水学的入门是从易学八卦五行知识的了解开始的，然后再了解风水学的山水形势、元运方位等基础。实非几句话能言明的事，有兴趣可找一些专业文字看看，慢慢就能了解并深入风水学了。

　　室内装修入门知识： 　　1、先要拆改格局。涉及到拆墙打墙打洞，增加墙体隔层等。力工活及泥水瓦工活; 　　2、改布水电管线。布置各种电器设备接口及连接。电工等技术工种; 　　3、空调安装调试(采用集中空调的话); 　　4、顶部涂刷或者吊顶; 　　5、细木工活; 　　6、油漆活，木器，包括墙面乳顶面胶漆; 　　7、灯具安装，地板或者地砖铺设; 　　8、家具选择，购买与安置，这些需要在第一步之前就考虑周全，有的早就选购了为了色彩质感与风格的协调; 　　9、安装检测与调试。

1：学习一些传统周易文化的基础知识，如阴阳五行原理、八卦六爻知识、二十四山向、三元九运概念等等，为后面的学习打下扎实基础。 2：广泛阅读一些有关形法（峦头）风水的书籍，建议以朱祖夏的《地理实用教程》为蓝本，辅之以其他同类书籍为补充。 3：研究理气风水。建议重点研究玄空飞星风水，对诸如八宅风水、过路阴阳风水等也尽力多作了解。 在学习过程中，多实践，多验证。如此，你会很快跨进中国传统风水学的殿堂的。

《葬书》有云:“葬者，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨。行乎地中而为生气，发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。盖生者，气之聚凝，结者成骨，死而独留，故葬者，反气入内，以荫所生之法也。 就是:埋葬要选择有生气的地方，即所谓风水宝地，有生气才有万物。人是气的产物，人体骨格就是气凝结而成。人死了，气也散了，仅留下了一副失去生机的尸骨。如果尸骨埋葬在有生气的地方，就会枯骨逢春，灵魂得到升华。是人都为父母所生，就如一棵大树，父母是“本”是树干，子孙则是父母在世间的“树枝”。父母的尸骨在地下得到了生气，“本”就会生机盎然，与“本”一脉相连的“枝”也会大大受益，枝繁叶茂，福泽绵长。 葬经》一书相传为晋代风水鼻祖郭璞所著。在古代的风水书中，就阴宅来说，《葬经》堪称代表之作。此书对后世风水术的影响很大，故尊称为“经”。明代缪希雍高度评价《葬经》，说:“……其文全，其义备，虽圣人复起，不可改矣。”与他同时代的地学大师徐试可，也说《葬经》“语简而精，辞古而劲，地理包括殆尽，大非泛滥成文者比，览者须细玩，方知其味。” 气感篇 葬者，乘生气也。 开篇第一句话，就指出了葬法最基本、最核心、最隐秘的问题。各家葬法，任说千言万语，都莫如“乘生气”这三个字说得那么到点到位。 所谓“生气”，就是大自然孕育万物之气，包括阳光、空气、水份和电磁场等。相对于物质而言，气是一种虚物质，或者说是物质场。“生气”表现出来，就是生命力，活力。 地球上鸢飞草长，鱼跃马奔，可谓充满生气;月球上草木不生，死寂一片，可谓了无生气;少年儿童活崩乱跳，可谓充满生气;病弱老人卧床不起，可谓缺乏生气。 葬法说到底，就是为了获得生气。曾求己《青囊序》云:“先看金龙动不动，次察血脉认来龙。”这“金龙”即为至动之气，也即旺盛之生气也。龙要“飞鸾舞凤”，方有生气;水要“生蛇出洞”，方有活力;穴要“山环水抱”，才聚生气;砂要“清秀丰满”，才显生气;土要“坚实色润”，才蕴生气;向要“当运乘时”，才纳生气。占易卦要注意动变之爻，看风水要注意动变之物，有生气的第一标志就是能动力、有活力。 五气生乎地中，发而生乎万物。 所谓“五气”，系指金、水、木、火、土这五种流行之气。注意:金、水、木、火、土，谓之“五行”，“行”者，流行也，类型也，并非是五种基本的物质元素，而是五种类型的流行、变化之气，用现代术语说就是五种类型的能量流。这五气遍布宇宙，交杂作用而产生万物。行于天，则生日月星辰，风霜雨雪;行于地，则生山石草木，溪河湖海;行于天地之间，则生人马牛羊，鸟兽虫鱼。 人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。《经》曰:气感而应，鬼福及人。是以铜山西崩，灵钟东应;木华于春，粟芽于室。 阴阳二气，互为其根，相互交感，相互依存。正电子与负电子，正质子与负质子，正粒子与负粒子，都是相互依存，交互作用的。可见的物质，与不可见的物质场，也是可以相互转化的。人活着为阳，为正，死后为阴，为负，这阴阳正负之间，也存在着某种能量的交互作用。现代科学虽然还没有证实这一点，但其原理应该是没错的。 汉朝皇宫里的铜钟，某日无故自鸣，皇帝问大臣东方朔原因，“必然是西蜀的铜山崩塌了”，东方朔这样回答他。不久，果然有人凑报西蜀的铜山已崩塌。皇帝再问东方朔何以先知此事，东方朔解释说:因为皇宫里的铜钟，是用西蜀铜山的铜打造的，它出身于铜山，身上带着铜山的气，所以能感受到铜山的崩塌而自鸣，正如人体受生于父母，就常常可以感受到父母的信息一样。 每当春天来临，百草千树都在拔节生长之时，深藏于室内的粟米种子，也会感到春天的气息，生长出新的萌芽来。 夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中而为生气。 阴阳二气交感流行，产生风云雨雪，在地中流行则孕生万物。这种生气是肉眼看不见的，我们只有根据地理来推求。先察龙穴砂水，次审缓急沉浮，再看气运得失，务使各乘生气，方合法度。 《经》曰:气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。 风水术最核心的秘密，就是乘生气;最核心的技法，就是藏风聚气。山环则可以藏风，使气聚之不散;水抱则可以聚气，使气行之有止。风水书千经万典，说来说去，就是说的这些子。 风水之法，得水为上，藏风次之。 山体静而为阴，水体动而为阳，动者为先，静者为后，风水术先重生动之气，故以得水为上。再说，水既有截止生气的作用，也就有聚气的作用，所以平原无山只看水，因为有了水就能聚气使之不散，藏不藏风也就无所谓了。廖精金说过:“翻身转面去当朝，不怕八风摇。”意思就是，只要有水曲折来朝，就不怕八风吹穴。可见，风水之法，首贵得水。城市以路为水，则首贵得路。 何以言之，气之盛，虽流行而其余者犹有止，虽零散而其深者犹有聚。 为什么要强调以得水为上呢?因为水不像山，山之来势虽远，但其余气就没有什么作用了。水就不一样，水自发源分派，千流万涧，虽一溪一沟之余气，也有截止生气的作用，虽一池一塘零散破碎之水，其深者也有聚气的作用。杨公说:“巽水一勺能救贫。”可是没有人说哪方有个小土包就能致富，所以风水术要以得水为上。 故藏于涸燥者，宜浅;藏于坦夷者，宜深。《经》曰:浅深得乘，风水自成。 为了获得生气，埋葬的深与浅，也有很大关系。凡穴在墩高土厚之地，即为涸燥，其气浮于上，葬之则宜浅;凡穴在一坦平洋之地，即为坦夷，其气藏于内，葬之则宜深。 一般情况下，北方土厚宜深葬，南方土薄宜浅葬;堂局宽大者宜，其气必深厚，宜深葬以乘之;堂局狭小者，其气必浅薄，宜浅葬以乘之。 这都是大法则，具体方法可参阅赖太素《七十二葬法》。 夫土者，气之体，有土斯有气;气者，水之母，有气斯有水。《经》曰:外气横行，内气止生，盖言此也。 生气本来是没有形体的，行之于天，就以日月星辰为形体;行之于地，就以山河草木为形体。但土是蕴藏生气的最佳场所，生气可以通过土来孕育生长万物，从而体现出生气的作用来，所以，可以把土看成是生气的形体。 水是由气体凝聚成雨露霜雪而成的，因此，气是水之母体。 气之轻轻上浮者为天，天之云气产生雨水，故曰:天一生水。 气之重浊下沉者为地，地之生气成就万物，故曰:地六成之。 生气在水，谓之外气，随水而横流;生气在土，谓之内气，随土而生物。 邱垅之骨，风阜之支，气之所随。《经》曰:土形气行，物因以生。 邱垅指高山，骨为高山之石;风指山脊，阜为平岗。意思是说，气是随着山形的起伏而行走的，无论是高山石壁，还是山脊平岗，都是气的一种表现形式，包括籍土而生的万物，都是如此。也正因为土中有生气流行，万物才得以生长。 盖生者，气之聚，凝结成者，骨，死而独留，故葬者，反气纳骨，以阴所生之法也。 气聚则人生，气散则人死。正所谓:“三寸气在千般用，一旦无常万事休”也。气凝结在人体中的精华，就是骨头。人死气散，肉体腐烂，独留一把枯骨，很久都不会烂掉，这枯骨中所藏之气，仍然和活着的亲人存在着某种感应联系，只要把这枯骨葬在可纳生气之处，那么，就可以荫生还活着的亲人。 当然，这只是古人解释葬坟为何能影响后人命运的一种说法。道理是否正确，我们都不知道。但大量的实例可以证实，先人阴宅的风水，的确能影响后人的命运。至于其中的道理，就留给科学家们去寻找吧，总有一天是会找到的。 因势篇 夫气行乎地中，其行也，因地之势;其聚也，因势之止。葬者，原其起，乘其止。 气行于地中，人不可见。可见者，只有山势。山势灵动则地气旺，山势枯滞则地气衰。山势奔走则地气流行，山势盘旋则地气凝结。葬法就是要看清山势的来龙去脉，了解地气的起和止，并根据山势的缓急起伏高低反侧，采用盖粘倚撞等方法来承接其生气。 地势原脉，山势原骨，委蛇东西，或南或北。 平夷之地，以土脊为脉;山高之地，以石脊为骨。要细察地脉的走向，注意山势的来去，或东或西，或南或北，或起而断，断而起，穿田渡水，闪侧屈曲，草线灰蛇，不可大意。 千尺为势，百尺为形，势来形止，是谓全气。全气之地，当葬其止。 千尺言其高远，即山脉高远则成势。百尺言其低小，即山势虽小有其形。龙穴砂水聚会之地，即是形止之处，谓之全气。全气之地，即是葬人的好去处。 欲进而委婉自复，回环重复，若踞而候也，若揽而有却，欲止而深。来积止聚，冲阳和阴。土高水深，郁草茂林。贵若千乘，富如万金。 全气之地，山势如龙委婉屈曲而来，抑扬顿挫，生动有力。山势止处，或如狮踞，或如虎卧，端然不动，有君临天下之气象。周围砂水拱卫重叠，如百官觐帝，万佛朝宗。众山齐来拜会为止，众水齐来会合为聚。山为阴，水为阳，山水聚会，即是冲和阴阳。阴阳冲合之地，必是土高水深、郁草茂林、充满生机的风水宝地。龙象尊严啊，犹如帝王出征，千乘战车簇拥而行;或如巨富出门，百十奴仆相随而止。 《经》曰:形止气蓄，化生万物，为上地也。 山水会聚之处，即是生气蓄发之处。因为这里藏风聚气，所以是孕育新生命的最佳之地。也是葬人的上乘之地啊。

想要对风水学有更为深入的了解，需要对风水的入门知识有所掌握，这也是最基础的。学风水需要有个好的开始，高平台起步才能有更加广阔的未来。在风水学中，常常用“峦头学”来代指风水，现代也有很多学者将风水学划分到环境学中，在我国古代，选屋子要特别注意风水，不仅要看房间的朝向，还要了解房屋周围的山川河流对房屋的影响。而现代房屋大多存在于城市的钢筋水泥当中，很少受到山川河流的影响，所以当下的住宅风水，侧重于对街道和城市区域的选择。 古时候，往往都是一大家子住在一起，三代同堂是非常常见的，但是现代人却大不相同，现代人都是夫妻和孩子住在一起，形成一个小家庭，一旦结婚就会相互分离开。很少出现隔代同住的现象，而对于新潮的现代人来说，很多传统的风水学已经不适用了，因为传统的风水学中并没有考虑到未来可能出现的变化。这就使得传统风水学具有一定的局限性，需要有所突破猜可以。 比如说，古代是没有电脑的，在考虑住宅风水的时候就不会想到跟电脑有关的事情。而在今天，几乎家家都有电脑，电脑所产生的磁场会对住宅产生一定的影响，这一点是不容忽视的。（88虎网，微信号；88虎，口口1442416630）所以学风水要在入门知识的基础上，对自己提出更高的要求，让自己的风水学研究不断进步，跟上时代发展的潮流，对传统风水知识去其糟粕，取其精华，经过对传统文化的不断学习和研究，才能够达到整理和改良的作用，树立新的风范。 当下的风水学是与时俱进的，从地理玄空学说出发，跟每个人的出生日期相结合，以当下的出生年月日甚至时辰来对应五行的运转，从中延伸出易经八卦，最后演变出实用的风水学理论，帮助户主改变运势，拥有更好的发展空间。 总的来说，要想学风水，首先要做的就是对传统的风水学理论有所掌握，可以熟读古人所留下来的文书经典，只有在这个基础上，才可以根据时代的发展对当下的风水学理论做出改变，使之不断进步，适应当下人的需求，通过改变房屋的格局或者对房间进行装修改变，来成功的达到转运的目的。

　　风水主要是由阴宅与阳宅这两个大的部分组成。中国风水在广阔的意义上基本是地理学、气象学、生态学、规划学和建筑学的一种综合的自然科学。其中包含着深繁复杂的思维理念，中国人的许多行为也与此相应，这是易理易构;包含着系统的操作技术和方法，"形法"和"理法"系统地概述了中国五千年来的风水系统。 　　说道风水，必然要跟八卦联系起来，因为你们看到日常生活那些风水师吗，他们给人家测风水，手里总是拿着罗盘，罗盘里密密麻麻的写着什么东、南、西、北、东北、东南、西北、西南啊，什么乾、坤、震、兑、坎、离、艮、巽等等。其实这些就是八卦，什么叫做八卦?八卦是指四正位、四偏位，即东、南、西、北、东北、东南、西北、西南这八个方位。八卦又把把八个方位类象为卦象，乾、坤、震、兑、坎、离、艮、巽。这八个卦象包括地理方位、六亲代表、人事类象等，都是从这里体现的，所以学习风水必须死记这八个卦象所代表的类象，这就是基础知识。 　　八卦就是告诉我们宇宙之间有八个东西，这八个东西的现象挂出来，就是八卦。这个宇宙就是一本《易经》，宇宙的现象都挂在那里，现在我们先了解它的原理。 　　乾——方位代表西北，五行为金，六亲为父，身体为头，为君，为皇，风水属性为寿卦，为文昌，为思维，这些类象都是从这里体现的。 　　坤——方位代表西南，五行为土，六亲为母，身体为脾、胃，为腿，为皇妃，臣子，国民大众，祖母，老母，后母，妻子，女主人，妇女，风水属性为淫卦，为病地，为败地，这些类象都是从这里体现出来的。 　　震——方位代表东方，五行属木，六亲为长男，身体为肝部，为贵人，事业，当官，风水属性为贵卦，为青龙，主作风正派、循规蹈矩，这些类象都是从这里体现出来的。 　　兑——方位代表西方，五行为金，六亲为少女，身体为肺部，为悦卦，为欢乐，风水属性为白虎，为恶人，这些类象都是从这里体现出来的。 　　坎——方位为北方，五行为水，六亲为中男，身体为肾部、血液，风水属性为劳卦，为辛苦，为收获，这些类象都是从这里体现出来的。 　　离——方位为南方，五行为火，六亲为为中女，身体为心脏、血液，眼睛，风水属性为财卦，为怒地，为前途，这些类象都是从这卦象体现出来的。 　　艮——方位为东北，五行为土，六亲为少男，身体为手、脾胃，为兄弟，为匪盗地，风水属性为 ，为山，为高处，这些类象都是从这卦象体现出来的。 　　巽——为东南，五行为木，六亲为长女，身体为肝胆、为神经、为作风不正地。私情地，恶霸地，风水属性属病地，为风，为动，为文书，这些类象都是从这卦象体现出来的。 　　知道了八卦知识，接下来就是要懂得八字了，八字就是天干地支：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，这些是八字最最基本的，要想精通命理八字，只能去学习研究了，这里一两句话是说不清的，现在在这里提出，无非是想让大家明白一个道理，真正懂风水的大家，是精通八字命理的，懂得八字，才能找准用神，确定吉凶的方位，因为只有这样，他才算真正跨入风水这门学问的门口，大家都知道，一个风水师帮人家看风水是要看过其八字的，要不然是看不准风水的，布局出来的风水对命主也是起不了作用的。 　　希望能够帮到你

软陶初学者一般不会做什么复杂的东东，不如就捏一些小玩艺比较好，这样不需要过多的工具，有些工具还可以自己开发手边的东东哦。但作为软陶制作，你必须的是软陶本身，有各种颜色可选，还有就是烤箱，因为软陶作品需要烤制才能完成最后的定型，也有同学用蒸的办法，看你要的效果了。你也可以选树脂粘土来做，捏小东东也不要什么工具，但是需要买你喜欢的油画或是丙稀颜料，因为树脂粘土多是没有加过颜色的。这种土就不用烤了，做成的东东放在家里自然风干就好了。

只要是新房，一般在装修完后经过潮湿季节或者供暖季节，墙面都会有些裂缝的。而且新房在五年内都有一个地基沉降期，所以，有些裂缝是正常的。修补是在从暖季节后维修一次一般就没事了。

按维修家电类别分别学习一下内容： 1、电工电子基础部分：电工基础、电子线路、集成电路、模拟电子电路、无线电发射、接收原理及快速维修技术。 2、家电维修部分：电子基础、收音机、扩音机、音响、洗衣机、音响设备、黑白、普通彩电、遥控电路；太阳能热水器、电磁炉、CD、VCD、DVD、功放机、电风扇、智能电器等生活类小家电等电器设备的安装、原理与维修技术。 3、制冷安装维修部分：电工基础、晶体管电路、制冷原理与故障维修、冰箱、空调制冷、制冷设备电器及控制电路原理，制冷工具的使用、冰箱空调线路分析及操作、空调、冰箱、冰柜、中央空调的故障分析、实操及安装技术。 4、高档彩电及平板电视维修部分：大屏幕彩电单元电路原理与维修；背投彩电单元电路原理与维修；数字电路与高清电视基础知识；数字高清电视电路原理与维修；液晶电视原理与维修；等离子电视原理与维修；LED电视原理介绍；高档仪器仪表的使用；及高档电脑液晶显示器的原理、检测与维修。

如果之前没有接触过汽车维修 现在要学习 建议你看汽车构造方面的书（发动机 底盘 ） 看维修只会让你更不明白（比如侧隙 背隙） 而且你可能看不懂（又是文字又是 图而且还不清晰） 不如先了解家电的构造再学习修理（在工作中去学） 如果你了解家电的构造那你去买一本《家电维修手册》 你会发现另一篇天空

将植物体上的花、枝、叶、果等剪切下来，以一定的技法为基础，配合生活的场合、时间、用途等，并按照艺术的构图原则和色彩搭配进行设计后，将其插在能盛水的容器中或能保水的基质上，组成一件既有一定的内在思想情趣，又有能充分展示花的自然美的外观形式的艺术品，这样一种以花为主体的艺术设计，就是插花。     --------------------------------------------------------------------------------   可用于插花的材料   --------------------------------------------------------------------------------   并不是只有植物的花才能用于插花，植物的所有器官，只要具备观赏价值，且能水养持久或本身较干燥，不需水养也能观赏较长时间都可以剪下用来插花。通常的礼仪插花都以花材与衬叶为主，但许多植物的根、枝条、果实因其质地、色彩及形态上的特异具有独特的艺术景观效果，且有很强的时令性，因此常在艺术插花中表达特定的意境。如年代久远的枯根可表达苍劲的效果，带芽的银芽柳枝条可以表达春的生机勃勃，而累累的果实则能充分表达丰硕的秋季。  当然，插花的材料不只限于活的植物材料，有时某些枯枝及干的花序、果序等也具有美丽的形态和色泽，同样可以插花。它们即可以单独使用，也可和新鲜的植物材料搭配使用。另外还有各种质地的人造花，用它们作成的插花作品，摆放在居室，既能起到花卉的装饰作用，又比较经济实惠，易于管理。   广义的插花材料包括所有具有一定的观赏价值，或有助与表达作品主题的材料。

1、正对大街胡同、道路的不要买（正冲为箭，主伤人）。 2、前方不远处有高大建筑物的不要买（阻挡阳气，阴胜阳衰）。 3、临近庙宇、骨灰堂、坟场、寺院、古墓的不要买（阴气太盛）。 4、“U”字楼不要买（U字楼形如亡字，常出人命案件）。 5、“口”字形的楼不要买（人在井中，不能发福发贵）。 6、“T”字型楼不要买（不能藏风聚气，主贫寒）。 7、“工”字形的楼不要买（这种楼难出富贵，主贫）。 8、楼前空地窄狭若一条线者不要买（状如一线，财富不入门）。 9、客厅窄狭的不要买（客厅窄狭不聚财）。 10、人口少不要买太大的房子（房大人少叫宅克人，也叫“虚”，久居不吉利）。 11、房间买单不买双（《宅书》云：“三间吉，四间少，五间就有一间空”） 12、缺西南角、西北角的不要买（对家人不好）。 13、有儿子而正东方建成厕所的不要买（会影响儿子的身心健康和前途）。 14、西北角作厕所、灶房的不要买（主凶）。 15、房主属兔的不要买东户（东户门朝西，与兔相冲）。

1、我觉得拍摄场所和拍摄角度的选择很重要。用白色或纯色的东西作为背景，比如你说的白色布等。一定要让被摄物品的前后左右都包含在背景中，这样更能营造出被摄物的整体感照片内不适宜有其它与图片不相关的内容，以免喧宾夺主。也就是说，拍摄区域要保持整洁，不要把凌乱不堪的背景都拍摄进照片里，这样不仅不美观，还会给顾客留下非常不好的印象。 2、有时会因为手抖导致照片模糊可以试着把手放在台子上拍摄，或用支架，如果你是站着拍摄的话，模糊问题出现的机率很高，因为人身体本身都存在一定情况的抖动。我常用的方式是把手放在台子上拍摄，这样，个人感觉不错，很清楚，大家可以试试。至于焦距问题，一般数码相机都有自动调整焦距，使用的方式是半按拍摄按扭，自动调整完成后，就可以全按下去，拍摄OK 我看你用的是卡片机，应该是这样自动调焦 3、最好不开闪光灯，容易造成中间亮四周黑 4、图片的色彩要清爽，不能太复杂，这点对产品拍摄很重要，望你注意

初学风水术之人的最大难处就是不知道那些书是一定要看的，那些书是仅做参考的。我觉得初学者首先是要从阴阳五行、周易八卦的基础理论入首，掌握河图洛书先后天八卦和阴阳五行的基本原理。在此基础上先学形势，再学罗盘和理气。最后学择吉。   一、基础理论的入门书籍我觉得还是陈圆的《四柱预测学入门》和《周易预测学入门》写得最为通俗易懂。入门后，应重点看《滴天髓》、《子平真诠》、《穷通宝鉴》、《卜筮正宗。《易隐》等古籍。打好阴阳五行的基础知识。   二、形势方面：近代的有《杨曾地理家传心法捷诀》可读，但还是要以郭璞、杨公经典为主：《葬书》《疑龙经》《撼龙经》为必读之书。  三、罗盘：《中国罗盘四十九层详解》（李定信著）   四、理气：理气方法流派甚多，应以经典书籍为主，主要有《青囊序》《天玉经序》《天玉经》《催官篇》《青囊奥语》。   其他理气方面的书籍根据个人的爱好而定，我认为在初学阶段，不宜学得太乱，应以一个流派的书籍为主。   五、择吉方面：《江公择吉秘诀》、《象吉通书》、《时宪通书》等。   宋韶光的书是不值一看的。钟义明的书相应全面一点，但唯对沈氏玄空的理论描述得清楚一些。对其他流派理论的描述还是个夹生饭。对赣南杨公风水术钟则还没有入门。   风水术书山如海，学习一定要坚持理论和实践相结合的原则，坚持实践是检验真理的唯一标准，边学边实践验证。   当然，学习的理想捷径还是拜师学艺这个途径，可以少走很多的弯路。