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有没有人了解风水地理学

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提问者:吕好慕| 蚌埠| 692次浏览

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最佳回答

回答数:2440 | 被采纳数:20

一、19世纪的《人文地理学》:
运用人地关系理论,研究各种人文现象的分布变化、扩散和人类社会活动空间结构的学科,叫做人文地理学。
它以人地关系理论为核心,与自然地理关系密切,它与自然地理并列为地理科学的两大支柱。   19世纪,德国地理学家李特尔,被称为人文地理学的鼻祖。他用经验法和比较法,研究世界各种现象的因果关系,把自然人微言轻人为的基本原因,认为自然决定人类历史发展。
公认“环境决定论”的创立者,则是德国地理学家拉采尔。他认为人是环境的产物,由环境主宰着人的活动、发展和分布。
二、20世纪的《人生地理学》:
20世纪初,法国地理学家韦达·白兰士及散会学生白吕纳突破了拉采尔的绝对化观点,提出了“人地相关论,并把它称为《人生地理学》他认为,自然为人类居住规定了界线并提供了可能性,但人们对这些条件的反应或适应,则因自身的传统生活方式而有所不同。
白兰士的贡献在于把地理学的重点由自然转到人这个积极力量。在“人地关系”中,以“或然论”取代了拉采尔的“环境决定论”,白吕纳于1910年出版了《人文地理学》一书,他为把白兰士的思想传播到其它国家作出了贡献。
到了20世纪60年代,在地理研究中,自然与人的统一性,在国际学术界再次得到确认,形成人与环境“和谐”的观点。
于是,“人地相关论得到了深入发展。相关性表现在:
人口潜力与重力场有共同性;经济发展曲线与人口增长曲线同数学的生物生长曲线和分布曲线极为相似;人口移动态势可用万有引力加以说明;自然系统与经济系统具有同型;经济系统的信息传递与物理学中的热力第二定律相关。
近而,按系统的观点来分析地理学中的系统空间,因而一切系统都具有共同的抽象特征。英国乔莱·哈格特及哈维,曾先后于1967年、1969年发表运用模式与计量研究地理学的论着,地理学中的模式》和《地理学中的解释》,这些进展充分说明数学模式能说明自然规律。
最后,人文地理学发展成一个大家族:有经济地理学,城市地理学、政治地理学,社会地理学,历史地理学等。
  
三、本世纪的《行为地理学》
行为地理学是本世纪60年代的新学科。   它研究不同阶级、阶层、不同群众对各种地理环境所作出的行为和决策。具体说,它着重研究人的主观因素。诸如心理状态,感觉经验和理性思维影响地理环境的分布及其变化规律。
70年代末,一些地理学家对行为地理提出非议,连创始人之一的哈维也一反初衷说,“没有什么新的理论,十多年了”。
80年代末,又出现了新的趋势。这种趋势的标志是:从人的决策和行动不受任何人影响,不知影响决策和行动的因素,认识到所有影响人作出决策和行动的因素之间相互依赖。人在空间中的行为不是没有约束的,而受到个人本身及社会环境的种种影响。   对此,学者认为“相互依赖、相互制约”为前题的研究。

四、当代的《环境心理学》
它研究环境与人的关系,以人文地理学,心理学、生态学、社会学的立场研究环境对人的行为、性格、感觉、情绪所产生的影响和作用。包括两个方面:
一是发行环境的主动状态以及环境对改造的接受状态;二是对环境的“认识型”和行动进行改造——行为型的分析。
学者华生对遗传持否定态度,认为只有环境影响才对身心发展起作用。
心理学家卢因还把行为和影响因素总结了一个公式,即行为随人和环境的变化而变化,发现“微观行为是由环境的各个因素引起的:而宏观的行为则是环境整体引起的”。
人为了适应环境而行动,首先就要了解环境,于是提出了“环境知觉问题”,而环境知觉是还充分,取决于感觉能力。
为了深入研究,把环境仔细划分为物理环境,社会环境和象征环境三项内容。
一是物理环境即自然环境和构筑环境。对于自然环境,要


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其他4条回答

萌兔成员
回答数:4512 | 被采纳数:12

风水学起源于我国古代,距今已有几千年的历史,是一门综合了哲学、地理学、生态学、建筑学和心理学等多种学科的自然科学。集阴阳、数理、五行、天道、八卦而成的术数大纲.其宗旨是审慎周密地考察了解自然环境,顺应自然的同时,创造出良好的居住与生存环境,赢得最佳的天时、地利与人和,达到天人合一的至善境界。《易经》的中心思想是简易、变易、不易。易者,变也。顺应自然,改变现状是“易”的精髓所搜索在。人类从原始社会开始就不断地改变居住环境,以变求生存,并且一直延续到今天的文明社会。我们研究应用风水学的目的就是在继承古老文化的同时,改善人们的居住环境,最大限度地减少环境对人类的不良影响,发挥风水学的灵动性,使天道、地道、人道达到和谐完美的境界。


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zjh1994
回答数:4195 | 被采纳数:15

风水与地理学有密切的关系,但不等同。风水的地理学基础主要体现在7 个方面即地形、水文、气象气候、土攘、生物、探矿、地图。风水的地理学基础使风水具有一定的科学价值和实用价值,是风水学说的精华。




古人云:山旺人丁水旺财。其一,房屋一般背靠山丘,希望自己家庭成员有“靠山”,得贵人相助,飞黄腾达,背靠山丘有讲究,房屋尽可能坐落山谷的一侧,切忌建在上脊上,山脊古人称为“龙脉”。房屋可靠“龙脉”,却不能坐在其上。为什么房屋要建在山后一侧呢?因为山脊上往往风力较大,南方多砖瓦房,风力过大,瓦房受损。山后中风力相对较小,且水源相对丰富,可找到合理位置挖成水井,解决生活用水问题,且山谷三面环山,相对安全。其二,房屋前面往往有一定面积的水域,如池塘,河流等,此谓水旺财。这又有何含义呢?门前有塘洗菜洗衣方便,池塘可种莲养鱼,养鸭鹅,增加收入。房屋后面一定不能有山塘。夏季暴雨,山塘可能会对房屋造成很大危害。假如建在河边,一定要位于河流的凸岸,房屋一侧像个半岛伸入河中,门前的河流像一轮娥眉月,包围着房屋。这与河水对两侧侵蚀的程度相关。河流的凸岸沉积作用大于冲刷作用,地基稳定,适宜建房,且沉积岸一侧水域较浅,河岸平缓,便于取水。

建在山谷中的房屋,往往要求正门左侧山脊要高于右侧山脊。古代方位左为青龙,右为白虎,青龙要超过白虎。青龙代表男性,白虎代表女性,喻意在家庭中,男主人要占主导地位,反映了我国古代男尊女卑的思想。

一个地方存在的自然条件总有不足之处,我们应有所取舍。如并不是所有的居民都坐北朝南,坐西向东也是不错的选择。“紫气东来”说明坐西朝东的房屋采光条件良好。一般来说,上午的阳光比较和煦,而下午的阳光比较毒辣。这种布局可以趋利避害。假如没有山丘的小平原地区,人们可以自己创造风水:在居民左右两侧,后面种植风景林,调节局部小气候,达到冬季阻挡风寒,夏季凉爽空气清新的目的。 当我们用理性的心态去看待风水学,它就会少一份玄学的神秘,多一份平常的道理。现在,我国越来越多的专家来研究风水学,他们不断挖掘古人智慧和文化,为我国的可持续发展和社会主义和谐建设服务。当我们还带着神秘的“眼镜”去看待风水学时,迷信的不是风水,而是我们自己。


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wangmumu1
回答数:4218 | 被采纳数:3

知道一点点,说说看,有些人家喜摆佛像,主要是辟邪,如果事业不成功、精神不振、食欲欠佳等,摆放了佛像,有佛保佑,心理上有了寄托,容易取得好的效果。当然,有些人家摆放福禄寿三星,增添吉祥之气。但必须保持清洁,切不可任其尘封,否则给人以败落的感觉。


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咣咣咣咣
回答数:17670 | 被采纳数:25

风水学讲究藏风聚气,山环水抱,地理风水点穴遵此原则,但是在风水师的眼中,相应地,世界上也没有十全十美的龙穴砂水。倘若点穴能一矢中的,受正千里来龙所引导而来的后气,即正受.必定享福深厚而久长.云:“特至为正受之穴世罕有;万水千山给我坟,儿孙庆泽壤久.”亦云:“正龙正受,宝贵长久.”地理风水点穴基本知识四山高则畏压,穴当高;四山低则畏风,穴当下;朝山伏则穴下,朝山耸则穴高;朝山近则穴高,朝山远则穴下;龙虎低则穴下,龙虎高则穴高;龙有力则倚龙,虎有力则倚虎;左单提则左挨,右单提则右插;堂水聚右则右插,堂水聚左则左挨;地理风水寻穴证秘诀 古经云:“覆宗绝嗣,多因水尽山穷.灭族亡家,总是山飞水走不问何方,允为凶兆.”意思是说山穷水尽,山飞水走之处,均不适宜立坟安葬的.   点穴先寻穴证,凡真穴结穴处,必有朝显的佐证。在穴前四周,要朝山秀美,两旁龙虎砂环抱有情,明堂水聚势旺,三者当推朝山为最要,穴前之山叫朝脉,以近案有情为主,朝山高则宜穴高,朝山低则宜穴低。朝山近巩被凌压,穴宜上聚;朝山低巩防气散,宜就下砂寻穴。 寻龙点穴中的龙亦即山脉也.按其所处地貌形态有高岗龙,平岗龙,平洋龙之分.山脉或起或伏,或跃或腾,或盘或距.山脉可以渡海,过湖,穿田,过峡,起伏升空,可以渡海,过江绵延数千公里.如我市龙脉皆从大别山而来,绵延百里,渡过长江逆江而来,止结于西山 龙或隐或现,或断或续.龙导生气行走,气随龙脉行转.龙长生气亦雄厚,龙短气亦短.所谓“千里来龙,千里结穴;百里来龙,百里结穴”.是也. 术家按龙脉起伏形成,将山脉综合概括为如下九种: 一回龙 :形势盘旋,回首舐尾,如盘蛇,如虎之摆尾. 二腾龙 :形势高远,险峻耸立,如腾如跃,如人之奋起. 三降龙 :形势耸秀,从天而降,或落于平原,或落于山岗.四生龙 :形势秀美,生动活泼,形态婉转,活灵活现. 五飞龙 :形势奋翔,如鹰展翅,腾空而起,飞翔云端. 六卧龙 :形势蹲踞,安稳止息,如眠如弓,如虎伏,如象驻. 七隐龙 :形势跌宕,脉理隐延,或隐呀藏,或断呀续. 八潜龙 :形如潜伏,或潜于水,或沉于田野,蓄势待飞 九游龙 :龙形张牙舞爪,行龙摆尾,左窜右行,无意停顿.地理风水点穴各方法不足之处穴象定穴法,世俗相传,窝、钳、乳、突为穴的四种穴之基本形象,有些人还把这四种穴象与四象扯上了关系。这四种穴象有名得很,天底下的地师几乎无人不知无人不晓,寻砂问穴的大师们当然也不例外了。根据上述之穴象,再配合观察毡唇、蟹眼等,然后他们就定出穴位了。 古人有云:“点高三尺出宰相,点低三尺浪荡光”。这句话的确是真言。窝、钳、乳、突对于星辰的大体结穴方位虽然有一定参考价值,但是用这四种穴象法,想使你的点穴水平达到三尺之内甚至更精确之的穴范围内,却是不可能之事。不说窝、钳、乳、突,光是穴地前面的毡唇范围广度往往已不知有多少个三尺!因此请来的寻砂问穴大师能否点中的穴给主家,大概只有天知道! 形象定穴法。这种方法一般为风水学者所不屑。其法为:看到一山,则说此山肖某物类某人,应葬某处。比如说某山像水牛,应葬牛嘴;某山像虎,应葬虎额;某山肖大象,应葬象鼻之类。但此法有“一步错,步步错”的危险:肖虎肖猫,因人有异;即便同指为蛇,亦有葬七寸葬蛇头之不同说法!因此这种方法是无法点出穴地的,风水学者视为风水小道,只做茶余饭后之谈资。但此法为世俗所喜闻乐见,因此凡做地师者,莫不参习,以便谋生。 理气定穴法。来到穴星,拿出罗盘——量来龙,测水口,定星峰,度来水,飞星挨星,消砂纳水,点出穴地的同时,坐向也都定好了,多精确!多省事!可惜只差那么一点无法令人信服:当你以寻砂问穴大师点出的穴地为中心,往左或往右或往前或往后移动几步,再拿出罗盘测量时——咦!怎么没什么明显不同?水口还是与刚才一样的在亥方,癸方还是刚才那座平顶叫做土星的山峰,同样的未方来水……不懂龙脉,用理气方法来点穴的结果仍是一样令人沮丧:无法定出精确、唯一之的穴位置!人的运气本有盛衰之别,人们在面对不可知的命数时,往往显得茫然无助。一直以来人们都有"男戴观音女戴佛"的误区,但您可知道据佛经记载,每个人从先天一生下来就有位菩萨或佛在守护您,所生之日与有缘之佛结缘,被称为"本命佛"!属相不同本命佛也不同,只要虚心敬奉本命佛法像,本命佛常伴左右,便能使您逢凶化吉,从而让事业、财运、爱情、学业、健康得到显著改善,从官仕途高升,从商广聚财禄,带您步入人生光明的坦途。 法无定相!本命佛不分男女、不限是否本命年,均可终身佩戴供奉!


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